피아212님의 집.

피아212의 시詩와 명화名畵의 만남

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세평 토굴 젊은 날의 뒷방보다 옹색한 곳 어디 있으랴 희노애락(喜...


작아지면 찾아오는 너 . . . 


궁핍하기야
부뚜막에 놓인 못생긴 냄비뚜껑과 방안 가득한 담배연기와
일어서기도 귀찮아 바닥에 누워버린 스무 살 기진한 어린 나의 생각들이
차라리 행복인양 쓸쓸히 허세를 피우던 세평 토굴 젊은 날의 뒷방보다
옹색한 곳 어디 있으랴


서글프기야
인적 없는 산길에서 개나리와 진달래가
그리고 바위 틈 영산홍이 비랑 바람에 꽃무늬 옷을 벗고
어리석은 청춘을 위해 몇 날 며칠 맨살로 울어주던 오월의 그날보다
서러운 날 어디 있으랴


아름답기야
하얀 웃음 연 실에 매달며 제일 작은 행복과 용서와 한줌의 사랑, 그리고
한 그릇 우정 담긴 나눔이면 족하다며 춤추고 노래하던 달빛 찬 그 골목에서
땀에 젖은 우리의 가슴살을 살며시 만져주던 아카시아 향기 퍼진 밤보다
꽃다운 멋 어디 있으랴


행복하기야
못생긴 날들을 떠올리다가 아쉬운 꿈들 사진첩 밖으로 불러보다가
반가운 얼굴은 소매 끝으로 살며시 닦아주면서
지나온 발자국은 아름답다고 중얼대며 바라본 저 푸른 하늘 위로
그냥그냥 걸어가는 작은 나의 발걸음 보다
아늑한 삶 또 어디 있으랴


- 이훈강


주제 : 개인 > 일기/일상

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🍳두 개의 거울 희노애락(喜...

# 오늘의 명언

거울은 최고의 친구이다.
내가 흐느낄 때 비웃지 않기 때문이다.

- 찰리 채플린


두 개의 거울


사람들이 지나가는 곳에 사탕바구니를 놓아두었습니다.
한 아이가 주위를 두리번거리다가  그만 사탕을 집어가고 맙니다.

이번에는 사탕바구니 옆에 거울을 두었습니다.

다른 아이가 사탕을 집었다가 거울을 보더니 쥐었던 사탕을 제자리에 되돌려 놓습니다.
거울 효과.
누군가가 자신을 지켜보면 도덕적인 행동을 하게 된다는 실험입니다.



스스로의 모습을 진실되게 보여주는 거울.
당신의 요즘 거울 속 표정은 어떠신지요?



주제 : 개인 > 일기/일상

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목숨을 간신히 부지하고 있을 안타까운 시간이 오기 전에,, 희노애락(喜...


사랑을 하자 .....

 

시간이 모든 것을

남김없이 거두어 가기 전에

살아 있음에 햄복을 느끼도록

기막히게 좋은 사랑을 하자.

 

목숨을 간신히 부지하고 있을

안타까운 시간이 오기 전에

황홀함에 왈칵 눈물을

쏟아도 좋을 사랑을 하자..

 

한순간에 황망하게

손에 쥐었던 것들이 사라지기 전에

서러운 가슴의 피멍울도 씻어내고

기분 좋게 사랑을 하자...

 

살아온 만큼의 외로움의 껍질을 벗겨내고

감추어둔 속마음 풀어

통째로 툭 터놓고 못다 한 아쉬움이

끝나도록 사랑을 하자

 

- 용혜원



주제 : 개인 > 일기/일상

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저절로 노래가 나오는 인생, 희노애락(喜...


"노래하려고 애쓰는 게 아니라 저절로 노래가 나오는 인생, 그런 인생이 진짜"

라고 라즈니쉬는 말합니다.

그러면서 그는 이렇게 덧붙입니다.
"춤추고자 하는가?
그러나 그대 자신이 춤춰서는 안된다.
삶의, 이 야생의 에너지가 그대를 통해서 흘러나오도록 해야 한다.
이것이 삶의 충만이며 영원의 샘이다."


헤밍웨이는 아프리카의 초원을 유난히 사랑했던 걸로 유명하지요.
그가 아프리카의 초원에 반한 이유, 그건 태양 때문이었습니다.
이글거리는 태양이 그대로 지상으로 쏟아지는 아프리카 초원,
그 원시의 순수,여과 없는 태양의 강열함...
그 뜨거운 것들을 혜밍웨이는 사랑했던 것이지요.

꼭 아프리카 밀림이 아니더라도
우리가 사는 빌딩 숲에도 그런 뜨거움을 느낄 수가 있지요.

라즈니쉬가 말한 그 야생의 에너지...
태양에 지는 게 아니라 태양을 장악하는 법.
그것은 태양의 에너지를 내 생의 에너지로 삼아 보는 일밖에 없겠지요.

살아 보려고 애를 쓰는 게 아니라
저절로 신이 나서 살게 되는 신명나는 인생...


저절로 몸이 움직여지는 무용수처럼 
저절로 흥이 나서 살아지는 열정의 삶...

아, 그렇게 살 수 있을까요.?

-송정림






주제 : 개인 > 일기/일상

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-악어 4마리의 슬픔 희노애락(喜...

가방 한 개에 담긴 악어 4마리의 슬픔…"동물 가죽 소비 멈춰야"

간세 화백. 

▲ 간세 화백. 


주제 : 개인 > 일기/일상

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🈳인과(因果). . 무슨 못된 짓을 얼마나 많이 했길래 ...... 희노애락(喜...



 

인과(因果). . 

 

무슨 못된 짓을 얼마나 많이 했길래 두려운지는 모르겠는데 그 두려워하지 마라.

첫째, 이 세상에는 좋은 일 하고도 칭찬 받기는커녕 비난 받는 경우도 있습니까 없습니까? 있죠. 

그럴 때 부처님은 그런 비난도 기꺼이 받아라 그랬어요. 

그런데 내가 나쁜짓 하고 비난 받는 거 정도야 뭣 때문에 못 받겠느냐. 

예를 들어서 기꺼이 받아 들이려고 마음을 내면 두려움이 없어져요. 

그럼 지금 두려움이 왜 생기느냐? 받을 까봐 겁을 내기 때문에 두려움이 생기는 거요. 

받겠다고 마음을 내면 하나도 안 두렵습니다. 내가 예를 들어서 좋은 일을 했다. 

그런데 칭찬 받을걸 생각했는데 비난을 받으면 기분이 나쁘죠. 억울하고 분하죠. 

그럼 억울하고 분한 마음이 일어나면 누가 괴롭습니까? 내가 괴롭죠. 

그런데 좋은 일 하고도 비난 받는 ...것도 기꺼이 받아들인다.

 

만약에 이게 진짜 좋은 일이라면 비난 받더라도 해야 됩니까 안 해야 됩니까?

해야 되지. 여기 사람이 굶어 죽는다. 북한 동포들 굶어 죽는다. 이거 도와주면 사람들이 나를 욕한다. 

그러면 비난이 두려워서 도와주지 안는다 할 때는 진정으로 그를 위하는 마음이 아니란 말이오. 

내가 비난을 받더라도 내가 두들겨 맞더라도 저거 살려야 되겠다. 이런 마음을 내야 된다 이 말이요. 

물에 빠진 사람이 있는데 저거 건져주면 분명히 나한테 도리어 보따리 내 놓으라 할 거다. 

그러니까 그냥 못 본 척 하자. 이거 아니에요. 보따리 내 놓아라 할지언정 어떻게 한다? 

죽어가는 생명은 살려줘야 된다. 이게 진짜 좋은 일이란 말이오. 

그러기 때문에 좋은 일 하고도 욕 얻어 먹는 거 뭣 때문에 하냐? 이렇게 생각하면 안 되요. 

그게 좋은 일 이라면 비난도 손실도 상관 안 할 만큼 마땅히 해야 할 일이면 해야 된다 이 말이오.

 

그런데 이 세상은 늘 좋은 일 하고 칭찬 받으려고 생각했는데 칭찬은커녕 복 받으려고 생각했는데 복은커녕 비난과 재앙이 따르니까 괴로워하고 그러죠. 그래서 좋은 일 한다고 행복하지 않다 이 말이오. 

좋은 일 그 자체가 중요한 게 아니라 좋은 일을 어떤 마음으로 하느냐가 중요하다 이거야. 

작은 이익을 논해가지고 미꾸라지 살려주면서 거북이 살려주면서 복 물어와라. 복 물어와라. 

열 배, 백 배, 천 배, 만 배 물어와라. 이렇게 생각하잖아. 

그 흥부 놀부 얘기 알죠? 제비 다리가 부러져서 너무 파닥파닥 하니까 불쌍해서 흥부는 치료해줬지. 

복 물어 오라고 치료해 줬어요. 아니오. 불쌍해 줘서 치료해 주고 끝났는데 결과로 복이 온 거요. 

그런데 옆에서 구경하던 놀부가 복이 딱 욕심이 나가지고, 제비 다리를 치료했다 이 말이오. 

복이 욕심이 나니까 부러진 제비다리가 없으니까 뿌질러서 치료를 했다 이 말이오.

 

이게 지금 우리가 바라는 복이에요.

뭐하면 복 받나 하고 보니까 스님이 무주상 보시 하면 복 받는다 하니까. 

이름을 쓰라 그래도 안 쓴다 그럽니다. 왜? 혹시 복 적어질까 봐서. 

이럴 때는 이미 올바른 태도가 아니에요. 

무주상 보시라는 것은 이름을 쓰고 안 쓰고가 아니라, 이건 내가 마땅히 해야 할 일로 하는 거지, 

뭘 바라고 하는 게 아니다 이 말이오. 

그러면 안 바란 흥부는 복이 돌아오고 바란 놀부는 재앙이 돌아왔잖아. 

그럼 내가 바라냐 안 바라냐가 중요한 게 아니에요. 

인과법을 믿으면 바라고 안 바라고 이런 거에 따르는 게 아니에요. 인연 지은 데로 오기 때문에. 

그러기 때문에 우리가 좋은 인연을 지으며 좋은 과보가 오는 걸 믿으면, 올지 안 올지 두려워할 필요가 없다 이 말이오. 오늘 안 오면 내일 올 거고, 이 생에 안 오면 다음 생에 올 거고. 

그런데 오기는커녕 비난이 왔다 이거야.

 

그러니까 부처님이 해석을 어떻게 해줬어?

그 비난이 온 게 그게 복이다 이 말이오. 하이고 부처님 비난이 어떻게 복입니까? 재앙이지. 

너의 명이 원래 40밖에 못사는데 그 욕 한번 얻어먹고 50까지 산데이. 그럼 복이요 복 아니오? 

그 보다 더 큰 복이 없어. 그래서 좋은 일하고 욕 얻어 먹으면 오래 산다 이런 말이 생겨난 거란 말이오. 

그런데 욕 얻어 먹으면 오래 산다. 그런 말이 아니에요. 앞에 무슨 일? 좋은 일이 붙어있어. 

좋은 일 하고도 비난을 받으면, 욕을 얻어먹으면 오래 산다. 

그런데 이 세상에서 제일 가치 있는 게 수명 아닙니까 그죠? 그 보다 더 큰 복이 어디 있어. 

그러면 좋은 일 하고도 욕 얻어 먹는걸 복이라고 생각하면 나머지 이 세상에 일어나는 일 두려워할까 안 할까? 안 하겠지.

 

금강경에도 나오잖아요.

금강경을 수지 독송하면 이루 헤아릴 수 없는 공덕이 있다. 

아침에 중생을 위해서 내 목숨을 버리고, 점심때 목숨을 버리고, 저녁때 목숨을 버리고. 

이렇게 해서 365일. 그것도 넘어서서. 

겁의 세월을 통해서 그것도 갠지즈강의 모래알 수 만큼 많은 겁을 그것도 넘어가지고 

갠지즈강의 모래알 수 만큼 많은 갠지즈강이 있고 그 모래알 수 만큼 많은 겁 동안에. 

그렇게 목숨을 던져서 보시를 했다면 그 복은 이루 헤아릴 수가 없는데, 그것도 유루복이다. 

그것도 한갓 하찮은 복이다. 이 제법이 공한 도리를 깨쳐 버리면 그거하고 비교가 안 된다. 

이렇게 한량없는 복이다 이랬단 말이오. 그러니까 여기서 가만히 보니 보시하고 봉사할 필요가 없네. 

금강경만 찍어가 돌리면 되겠네. 머리가 이렇게 돌아간다니까. 그래서 미꾸라지를 방생하는 이유가 뭐요.

작은 돈에 수가 많아야 된다. 그래서 미꾸라지 방생하고. 

자라를 또 방생하는 이유는 자라가 오래 사니까 오래오래 복 가져오라고. 

이렇게 머리를 자꾸 돌린단 말이오. 이게 재앙을 자초해 이게 놀부심보요. 복 짓는 게 아니오. 

다 재앙을 부르는 태도지.

 

그러니까 불쌍한 마음 내고 그냥 해야 되.

내가 북한 동포 도와주면 뭐가 될까? 이런 생각하지 마라 이 말이오. 

비난을 맞으면서 뚜드려 맞아 가면서 욕 얻어 먹어 가면서도. 아이고 그 불쌍한 애 도와줘야지. 

나 한대 팬다고 내 죽나. 욕 좀 얻어 먹는다고 뼉다구 드가나. 

그래도 내가 천원이라도 보내주면 사흘은 먹고 살지 않겠나. 이렇게 딱 마음을 내버리면 된단 말이오. 

비난과 질시를 기꺼이 받아들이는 거요. 그런걸 뭐라 그랬어? 

불법을 믿는 사람은 다 이게 없어지는 게 아니라 명으로 공덕이 돌아오든지 뭘로 다 공덕이 돌아온다. 

그래서 여러분 보이지 않는 순간에 교통사고로 죽을 것도 묘하게 피해나가고 병 걸려 죽을 것도 묘하게 피해나가고, 두 다리 부러질 거 한 다리 부러진다 이 말이오. 

그런데 여러분들 어떻게 생각하냐? 

교통사고 한 다리 부러지면 아이고 공덕을 그리 쌓았는데도 다리 부러지네 이렇게 생각하는거요. 

그 생각을 바꿔야 되요. 어떻게? 두 다리 부러질 거 공덕을 쌓아서 한 다리 부러졌다. 

아이고 부처님 감사합니다. 이렇게 해야 되는데 부처 믿어도 소용없더라. 

이렇게 복을 까먹는 짓을 자꾸 한단 말이오. 믿음이 결여된 거요.

 

그러기 때문에 늘 자기 에게 일어난 거를 기쁜 마음으로 받아드려야 돼.

그래서 여러 가지가 일어나면 내가 요래요래 못된 짓을 해서 요런 복이 오나 보다. 요런 재앙이 오나 보다. 

아이고 겁나라 이렇게 생각하지 말고. 지금부터는 어떤 일이 일어나도 그냥 덤덤하게 받아들여.

죄지어가 받는다 이렇게 생각하면 안되. 

나도 모르게 어리석어서 불법 만나기 전에 내가 온갖 못된 짓 많이 했잖아. 그죠? 

그러니까 인생살이에 여러 가지 재앙이 따를까 안 따를까? 따르겠지. 

부처님 같이 그 위대하신 분도 성도하신 뒤에 45년간 중생을 교화하고 하는데도 세상에서 부처님 비난 많이 했어요 안 했어요? 했어. 온갖 욕 다 얻어먹고 부처님 살해 위협도 느끼고, 자기 친족이 다 살해당하는 이런 일도 생겼어. 여러분 식으로 해석하면 깨달아 봐야 아무 소용없데이. 

이 부처님의 장점은 그런 비난에도 구애 받지 않고, 그런 온갖 일이 일어나도 마음이 여여했다.

이게 붓다요.

 

그러니까 앞으로 기도하는 사람은 어떤 일이 일어나도 뭐라 한다?

나무아미타불 관세음보살. 이러고 그냥 넘어가야 되. 내일 남편이 보따리 싸가지고 가겠다. 

딴 여자하고 바람을 피웠다 하더라도 나무관세음보살. 이러고 말아야 되. 

그래. 말고 가만 놔 놓으면 다 받아들일 때 내가 부족해서 그렇겠지. 이렇게 받아들이면 돼. 

자기 생각을 딱 내려놓고 그렇게 죽 밀고 나가야 신앙이고 이게 수행이다. 

그래서 질문하신 분은 지금부터 무슨 일이 생기던 두려워 한다는 건 안 생겼으면 좋겠다는 거 아니에요 그지? 

그러니까 부처님이나 관세음보살님이 나한테 신경 안 써주면 좋겠다 이 말이오. 아니지. 

그 분께서 알아서 하시니까, 다 이런 일이든 저런 일이든 내 생각대로 하지 말고 기꺼이 받아들여. 첫째.

 

그리고 내가 과거에 한 행위가 나쁘다 좋다 이렇게 너무 따지지마.

내가 비록 바람을 피웠든 내가 무슨 도둑질을 했다 하더라도 옛날 얘기지. 

옛날 얘기니까 마음을 어떻게 내냐 하면 내가 왜 그때 잘못했던가 내가 왜 바보 같이 이러지 말고, 다 인연의 과보는 기꺼이 받겠습니다. 인연의 과보를 기꺼이 받는 마음을 내야 다시는 그런 인연을 짓지 않겠다는 원이 생기는 거요. 요리요리 피해 다니려고 생각하지 마라. 그냥 큰 길로 확 갈 마음을 내란 말이오. 

그러면 인생이 딱 편해져요. 인생이 편해지면 세상이 보여. 그렇게 정진을 하세요.

 

-즉문즉설/법륜스님



 

+ 자신의 등뼈 외에는. . . 



내 소망은 단순하게 사는 일이다.
그리고 평범하게 사는 일이다.
느낌과 의지대로 자연스럽게 살고 싶다.
그 누구도, 내 삶을 대신해서 살아 줄 수 없기 때문에 나는 나답게 살고 싶다.


단순한 삶을 이루려면 더러는 홀로 있는 시간을 가져야 한다.
사람은 홀로 있을 때 단순해지고 순수해진다. 

이때 명상의 문이 열린다.


사람은 본질적으로 홀로일 수밖에 없는 존재이다.
홀로 사는 사람들은 진흙에 더럽혀지지 않는 연꽃처럼 살려고 한다.
홀로 있다는 것은 어디에도 물들지 않고 순수하며 자유롭고, 

부분이 아니라 전체로서 당당하게 있음이다.


인간은 누구나 어디에도 기대서는 안 된다.
오로지 자신의 등뼈에 의지해야 한다.
자기 자신에, 진리에 의지해야 한다.

자신의 등뼈 외에는 어느 것에도 기대지 않는 

중심 잡힌 마음이야말로  본래의 자기이다.


 

+ 자기답게 사는 길. . .  


사람은 누구에겐가 의존하려는 버릇이 있다.
부처님이라 할지라도 그는 타인,
불교는 부처님을 믿는 것이 아니라 그의 가르침에 따라 자기 자신답게 사는 길이다.

그러므로 불교란 부처님의 가르침일 뿐 아니라, 나 자신이 부처가 되는 자기 실현의 길이다.
그렇기 때문에 우리가 의지할 것은 부처님이 아니라, 나 자신과 진리뿐이라는 것.

불교는 이와 같이 자기 탐구의 종교다.
자기 탐구의 과정에서 끝없는 이웃(衆生)의 존재를 발견한 것이 대승 불교이다.

초기 불교가 자기 자신을 강조한 것은 자기에게서 시작하려는 뜻에서이다.
자기에게서 시작해 이웃과 세상을 도달하라는 것.

자기 자신에게만 갇혀 있다면 그건 종교일 수 없다.
인간에게 있어 진실한 지혜란 이웃의 존재를 보는 지혜다.
자기라는 표현이 때로는 만인 공통의 "마음"으로 바뀐다.


-법정스님



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🤡욕심 때문에 당신의 인생이 끝장날지도 모를 일입니다. 희노애락(喜...



 

내 손에 쥔 것은 무엇일까? . .    
 
 
아프리카 원주민들이 원숭이를 잡는 가장 손 쉬운 방법입니다.
 
먼저 가죽으로 자루를 만들되 입을 좁게 합니다.
그러니까 원숭이의 손이 겨우 들어가고 나올 정도입니다.
다음에는 그 자루 속에 원숭이가 좋아하는 과일을 넣어서 나뭇가지에 매달아 놓습니다.
 
원숭이가 나타납니다.
녀석은 자루 속을 들여다 보곤 '웬 떡이냐'며 희희낙락합니다.
그러고는 '얼씨구나'하고 자루 속에 손을 집어 넣어 과일을 꺼내려고 합니다.
 
그러나 원숭이의 손은 자루에서 빠져나오지를 못합니다.
과일을 쥐고 있으니까요.
 
나뭇가지에 매여있는 가죽자루.
그 가죽자루 속에 붙들려 있는 원숭이의 손.
 
가장 간단한 이치를 원숭이는 모르고 있습니다.
손 안에 쥔 먹이를 놓아버리면 될 것을....
그러면 저 자유의 숲을 다시 누빌 수 있으련만....
 
원숭이를 죽음으로 몰아가는 것은 다름 아닌 원숭이의 욕심입니다.
 
지금 당신은 무엇을 손에 쥐고서 놓지를 못합니까?
그 욕심 때문에 당신의 인생이 끝장날지도 모를 일입니다.
 
- 정채봉


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