The Yerres, Rain/카유보트
1875 Oil on canvas 81 x 59 cm Indiana Art Museum, Bloomington

비(雨 Rain )

글/피아212

내리는 비에

나뭇잎 더욱 푸르러져

저리도 반짝이네요

땅으로 스며들어 만들어진

동글 동글 물방울, 방울

나뭇잎 달고 흔들리며

물결따라 춤을 추네요

이 땅의 생명수, 비

모든 살아있는 것에

생(生)의 숨결을 불어넣지요

[Among the Lillies / 고갱]

나너너나(我汝汝我)

글/피아212

나의 마음은 너를 헤아리고

너의 생각 속에 자리하는 나

내가 웃으면 너가 기쁘고

너가 울면 내가 슬픈

그런 세상

나는 너가 되고

너는 내가 되는

나너너나세상

하얀 나비의 날개짓에

세상 꽃들이 환하게 웃는다

  Flower (Official Lyric Video) - Johnny Stimson

클릭. Johnny Stimson - Flower (Official Lyric Video) - YouTube

Siesta/사전트

네가 좋아 

글/피아212

네가 멋있어서 좋은 게 아니야

네가 돈이 많아서 좋은 게 아니야

네가 명예를 가졌다고 좋은 게 아니야

네가 권력을 가졌다고 좋은 게 아니야

네가 좋아 

그냥 네가 좋아

왜 좋은 지 모르고 네가 좋아 

눈을 뜨면 가슴부터 아파

너를 못 본다는 사실이 나를 아프게 해

아무 것도 하지 못하고

아무 것도 먹지 못하고

아무 생각도 못하겠어

하늘을 보면 거기엔 네가 있어

음악을 들으면 네 목소리가 들려와

나는 아무 말도 할 수가 없어

네가 아니면 어느 누구에게도 할 수가 없어 

내가 하는 말은 너만 들을 수 있는 말이야

나는 네가 좋았어

나는 아직도 네가 좋아

내일도 좋을거야, 오늘처럼 

눈 감은 후에도 좋겠지..

죽음은 다음에 오는 세상의 오늘이니까

난 영원히 네가 좋을거야 

너를 잊지 못할테니까..

What's A Woman - Vaya Con Dios 

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Vaya Con Dios - What's A Woman MUSIC VIDEO SD (with lyrics) 1990 - YouTube

Vaya Con Dios - What's A Woman 1990 - YouTube

Vaya con Dios - What's a Woman 1990( que es una mujer)SUBTITULADO AL ESPAÑOL mpg - YouTube

What's a woman when a man
Don't stand by her side
What's a woman when a man
Has secrets to hide?
남자가 곁에 있지 않을 때
여자는 무슨 의미가 있는 건가요
남자가 간직한 비밀이 있을 때
곁에 있는 여자는 무슨 의미가 있는 건가요

Pere Melon Cutting Wood / 피사로

Love is, 사랑은 아낌없이 주는 것. . . 

글/피아212

사랑은
나를 고집해서 너를 슬프게 하기보다는
나를 포기해서 너를 기쁘게 하는 것 ..

사랑은
돌아오고 싶어하는 너를
두 팔 벌려 힘껏 안아주는 것..

사랑은
너의 눈물과 나의 눈물이 합쳐서
환희의 빛으로 반짝이게 하는 것..

사랑은
너와 나의 웃음이 어우러져
흘러가는 시간을 멈추게 하는 것..

사랑은
다시 예전의 너와 나로 돌아와서
똑같은 기억속에서 행복함을 느끼는 것..

사랑은
육체적 거리보다는 마음의 거리로 얘기하는 것

떨어져 있어도 서로를 생각하고 느끼며 미소를 지을 수 있는 것..

사랑은
언제나 변함없는 너와 내가
하나되며 더욱 더 깊어지는 것 ...................

Im Nin 'Alu - Ofra Haza

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Ofra HAZA Im Nin' Alu Original Video Clip 1988 HD - YouTube

Im Nin'Alu - Ofra Haza - YouTube

Ofra Haza - Im Nin'Alu (1988) - YouTube

히브리어인 'Im Nin'alu'는 영어로 'In the Name of Love"라는 뜻이라네요.

Remise de Cerfs / 쿠르베

또 다시 하루는 지나고 

글/피아212

오늘 또 하루는 그렇게 지나고

노래하라

신의 선물을 기뻐하라

그대는 모든 것에 감사하지만

나는 여전히 침묵해요

일시적인 수혈은

생(生)의 표면만 스쳐갈 뿐

오늘 또 하루는 그렇게 지나고

침묵의 소리 깊이 가라앉아요

The Kiss / 클림트 1907-08 Oil and gold on canvas 180 x 180 cm Osterreichische Galerie, Vienna

사랑   

글/피아212   

나의 피로 

너의 밥을 짓고  

나의 눈물로 

너의 체액을 채워주는  

벼랑 끝에 매달린 

삶  

사람으로 살고자 했던 

사람꽃 인생  

광풍에 스러진다한들 

후회하리요  

피로 쓴 사랑을  

그 누가 

지우리요

Frank Dadd /Alan Maley

나의 노래 ...

Sandviken Village in the Snow / 모네

《만공스님 法訓》 나를 찾는 법 - 參禪法 

1. 세상에는 나를 찾는 법을 가르쳐 주는 선생도 없고, 장소도 없고, 다만
불교 안에 있는 선방(禪房)에서만 나를 찾는 유일한 정로(正路)를 가르쳐 주나니라.


2. 수도(修道)한다는 것은 각자가 자기 정신을 수습해 가는 그 공부를 한다는 말인데, 누구에게나 다 시급한 일이 아닐 수 없나니라.

3. 세상의 학문은 당시 그 몸의 망상에서 일시의 이용으로 끝나고 말지만, 참선학은 세세 생생(世世生生)에 어느 때, 어느 곳, 어느 몸으로, 어느 생활을 하던지 구애됨이 없이 활용되는 학문이니라.


4. 선방만 선방이 아니라 참선하는 사람은각각 자기 육체가 곧 선방이라, 선방에 상주(常住)하는 것이 행주좌와(行住坐臥) 어묵동정(語黙動靜)에 간단(間斷)없이 정진할 수 있나니라.


5. 참선은 절대로 혼자는 하지 못하는 것이니, 반드시 선지식(善知識)을 여의지 말아야 하나니, 선지식은 인생 문제를 비롯하여 일체 문제에 걸림이 없이 바르게 가르쳐 주나니라.


6. 선지식을 만나 법문 한 마디 얻어 듣기란 천만겁에 만나기 어려운 일이니, 법문 한 마디를 옳게 알아 듣는다면 참선할 것 없이 곧 나를 깨달을 수 있나니라.


7. 법문 들을 때는 엷은 얼음 밟듯 정신을 모아 간절한 마음으로 들어야 하나니라.


8. 선지식은 선생이니 박사니 하는 막연한 이름뿐이 아니라, 일체 이치에 요달(了達)된 사람으로 불조(佛祖)의 혜명(慧命)을 상속(相續) 받은 분이니라.


9. 이(理)와 사(事)는 같은 원(圓)이라, 어느 각도에서 출발하든지 쉬지 않고 걸어가면 그 목적이 이루어질 수 있기는 하지만, 나를 발견하기까지는 선지식의 가르침이 없이는 될 수 없나니라.


10. 선지식의 법문을 듣고도 흘려 버리고 하여, 신행(信行)이 없으면 법문을 다시 듣지 못하는 과보(果報)를 얻나니라.


11. 선지식을 믿는 그 정도에 따라 자신의 공부가 성취되나니라.


12. 장맛이 짠 줄을 아는 사람은 다 공부할 수 있나니라.


13. 공부가 잘 되지 않는 것은 전생(前生)에 놀고 지낸 탓이니, 그 빚을 어서 갚아야
수입이 있게 되나니라.


14. 남음 없는 신심(信心)만 있으면 도의 기반은 이미 튼튼해진 것이니라.



15. 신심(信心), 분심(憤心), 의심(疑心)세 마음을 합하여야 공부를 성취할 수 있나니라.


16. 신심만 철저하면 나의 정기(正氣)에 대상을 곧 정당화시켜서 자율적 성취가 있게 되나니라.


17. 법문을 듣고도 신심이 동(動)하지 않는 인간이라면 내세(來世)에는 다시 인간의 몸을 받기가 어려우니라.


18. 공부하는 사람이 제일 주의해야 할 것은 먼저 나를 가르쳐 줄 선지식을 택하여야 하고, 나를 완성한 후에 남을 지도할 생각을 해야 하나니라.


19. 명안 종사(明眼宗師)의 인가(印可)도 없이 자칭 선지식으로 남을 가르치는 죄가 가장 크니라.


20. 이 법은 언어가 끊어지고 심행처(心行處)가 멸한 곳에서 발견되는 도리라, 다만 마음과 마음이 서로 응답(應答)하여 상속하는 법으로, 선지식의 직접 가르침이 아니면 배울 수 없는 도리니라.


21. 공부는 발심(發心) 본위라 별로 제한 받을 것은 없으나, 학령(學齡)으로는 20세로부터 30세까지가 적령(適齡)이니라.


22. 참선법은 평범한 연구나 공부가 아니요, 대(對)가 끊어진 참구법(參究法) 곧 터럭 끝 하나 얼씬거리지 못하는 경지에 이르러야 하나니라.


23. 백년의 연구가 일분간의 무념처(無念處)에서 얻은 한낱 이것만 같지 못하다.


24. 일체 중생은 날 때부터 이성(異性)의 감응(感應)으로 말미암아 세세 생생에 익히는 것이 음양법(陰陽法)이니, 정신 모으는 데는 이성적(異性的) 장애가 제일 힘이 센 것이니, 공부하는 사람은 이성을 가장 멀리 해야 하나니라.


25. 일체 생각을 쉬고 일념(一念)에 들되, 일념이라는 생각조차 잊어 버린 무념처에서 한 걸음 더 나아가야 나를 발견하나니라.


26. 소아적(小我的) 나는 소멸되여야 하기 때문에 공부의 성취를 하기 전에는 썩은 그루터기같이 되어 추호도 돌아보지 않을 만큼 나의 존재를 없애야 하나니라.


27. 나를 완성시키는 데는 3대 조건이 구비되어야 하는데, 그것은 도량(道場), 도사(道師), 도반(道伴)이니라.


28. 도를 지키는 사람은 도절(道節)을 지켜야 하는 것이니, 도는 하나이다. 도를 가르치는 방법은 조금씩 다르기 때문에 도절을 지키지 않으면 정신적으로 시간적으로 손실을 보게 되느니라.


29. 짚신 한 켤레를 삼는 데도 선생이 있고, 이름 있는 버섯 한 송이도 나는 땅이 있는데, 일체 만물을 총섭(總攝)하는 도를 알려는 사람이 도인의 가르침 없이 어찌 도인이 될 수 있으며, 천하 정기(天下正氣)를 다 모아 차지한 도인이 나는 땅이 어찌 특별히 있지 않을 것인가. 그리고, 도반(道伴)의 감화력은 선생의 가르침보다도 강한 것이니라.


30. 참선을 하여 인생 문제만 해결되면 억생(億生) 억겁(億劫)에 지은 갖은 악, 갖은 죄가 다 소멸되나니, 그 때는 4생 6취에 헤매는 고생을 다시는 받지 않게 되나니라.


31. 수도(修道) 중에는 사람 노릇할 것은 아주 단념해 버리고 귀먹고 눈먼 병신이 되어, 일체 다른 일에 간섭이 없게 되면 대아(大我)는 저절로 이루어지나니라.


32. 참선법은 상래(上來)로 있는 것이지만, 중간에 선지식들이 화두(話頭)드는 법으로 참선하는 법을 가르치기 시작하여 그 후로 무수 도인(無數道人)이 출현하였나니, 화두는 1천 7백 공안(公案)이나 있는데, 내가 처음 들던 화두는 곧 "만법(萬法)이 귀일(歸一)이라 하니 一은 어디로 돌아갔는고?"를 의심하였는데, 이 화두는 이중적 의심이라 처음 배우는 사람은 만법이 하나로 돌아갔다고 하니, 하나는 무엇인고? 하는 화두를 들게 하는 것이 가장 좋으리라. 하나는 무엇인고? 의심하여 가되 의심한다는 생각까지 끊어진 적적(寂寂) 하고 성성(惺惺)한 무념처에 들어가야 나를 볼 수 있게 되나니라.


33. 하나라는 것은 있는 것도 아니요, 없는 것도 아니요, 이 정신 영혼도 아니요,
마음도 아니니, 하나라는 것은 과연 무엇인고? 의심을 지어 가되 고양이가 쥐를 노릴 때에 일념에 들 듯, 물이 흘러갈 때에간단(間斷)이 없듯, 의심을 간절히 하여 가면 반드시 하나를 알게 되나니라.


34. 참선한다고 하면서 조금이라도 다른 데 미련이 남아 있거나, 인간으로서의 자랑거리인 학문이나, 기이한 재주 등 무엇이라도 남은 미련이 있다면 참선하기는 어려운 사람인 것이니, 아주 白紙로 돌아가야 하나니라.


35. 크게 나의 구속(拘束)에 단련을 치른다면 그 대가로 큰 나의 자유를 얻게 되나니라.


36. 예전에는 선지식의 일언지하(一言之下)에 돈망(頓忘) 생사(生死)하는 이도 있고, 늦어야 3일, 7일에 견성(見性)한 이도 많다는데, 지금 사람들은 근기(根機)도 박약하지만 참선을 부업(副業)으로 해 가기 때문에 20년, 30년 공부한 사람이 불법(佛法)의 대의(大義)를 모르는 이가 거의 전부니라.


37. 밥을 자기가 먹어야 배부른 것과 같이, 참선도 제가 하지 않으면 부처님도 선지식도 제도해 주지 못하나니라.


38. 참선하려면 먼저 6국(六國) 전란(戰亂)을 평정(平定)시켜 마음이 안정되어야 비로소 공부할 준비가 된 것이니라.


39. 가장 자유롭고 제일 간편한 공부이기 때문에 이 공부를 할 줄 아는 사람은 염라국(閻羅國) 차사(差使)의 눈도 피할 수 있나니라.


40. 한 생각이 일어날 때 일체가 생기고, 한 생각이 멸할 때 일체가 멸하나니라. 내 한 생각의 기멸(起滅)이 곧 우주의 건괴(建壞)요 인생의 생사니라.


41. 말이 입에서 나오기 전에 그르쳤다 함은 물질 이전의 마음을 지적한 것이니라.


42. 공부가 잘 된다고 느낄 때 공부와는 벌써 어긋난 것이니라.


43. 꿈 속에서 공부해 가는 것을 증험(證驗)하여 선생으로 삼을 것이니라.


44. 꿈도 없고 생시(生時)도 없이 잠이 푹 들었을 때에
안신입명처(安身立命處)를
어디에 두는지 알아야 하나니라.


45. 꿈이라 하는 것은 업신(業身)의 동작인데, 깨어 있을 때는 생각만으로 헤매다가 잘 때 업신이 제 몸을 나투어 가지고 육신이 하던 행동을 짓는 것이니라.


46. 꿈과 생시가 일여(一如)하게 공부를 해 나아갈 수 있어야 하나니라.


47. 산 몸이 불에 탈 때에도 정상적 정신을 가질 수 있겠나? 헤아려서 미치지 못한다면 사선(死線)을 넘을 때 자기 전로(前路)가 막막하게 될 것을 알아야 하나니라.

48. 공부인(工夫人)이 공부를 아니하는 공부를 하여야 하는데, 공부 아니하기가

하기보다 더욱 어려우니라.


49. 공부를 잘하고 못하는 문제보다도 이 공부밖에 할 일이 없다는 결정적 신심(信心)부터 세워야 하나니라.


50. 오전(悟前)이나 오후(悟後)나 한 번씩 죽을 고비를 넘겨야 하나니라.


51. 참선(參禪)은 모든 업장(業障)과 습기(習氣)를 녹이는 도가니니라.


52. 사람을 대할 때에는 자비심(慈悲心)으로 대하여야 하지만, 공부를 위하여서는 극악극독심(極惡極毒心)이 아니면  팔만사천 煩惱魔를 쳐부수지 못하나니라.


53. 사형(死刑)이 집행될 시간 직전에도 오히려 여념(餘念)이 있을지 모르지만, 정진(精進) 중에는 털끝만한 어른거림이라도 섞여서는 아니 되나니라.


54. 공부하는 데는 망상보다도 수마(睡魔)가 두려운 것이니, 수마를 먼저 조복(調伏)시켜야 하나니라.


55. 인신(人身)을 얻기가 극히 어려운 일이니 사람 몸 가졌을 이때를 놓치지 말고 공부에 힘쓰라. 사람 몸 한 번 놓치게 되면 또 다시 만나기 어려울 것이니라.


56. 공부에 득력(得力)을 못하였을 때 안광낙지(眼光落地)하게 되면 인업(人業)만
남아 짐승도 미남․미녀로 보여서 그 뱃속에 들기 쉬우니라.


57. 참선하는 사람의 시간은 지극히 귀중한 것이라, 촌음(寸陰)을 허비하지 말아야 하느니라.


58. 변소에 앉아있는 동안처럼 자유롭고 한가한 시간이 없나니, 그 때만이라도 일념에 든다면 견성(見性)할 수 있나니라.


59. 공부가 늦어지는 까닭은 시간 여유가 있거니 하고 항상 미루는 마음이 있기 때문이니라. ‘자고 나면 오늘은 죽지 않고 살았으니, 살아 있는 오늘에 공부를 마쳐야 하지 내일을 어찌 믿으랴!’ 하고 매일매일 스스로 격려해 가야 하나니라.


60. 밤 자리에 누울 때 하루 동안의 공부를 점검하여 망상과 졸음으로 정진시간보다 많이 하였거든 다시 큰 용기를 내어 정진하되, 매일매일 한결같이 할 것이니라.


61. 공부하다가 졸리거나 망상이 나거든 생사(生死) 대사(大事)에 자유롭지 못한
자신의 전정(前程)을 다시 살펴본다면 정신이 저절로 새로워질 것이니라.


62. 사선(死線)을 넘을 때 털끝만큼이라도 사심(私心)의 여유가 있다면 참선하는
기억조차 사라져 없어지느니라.


63. 생사 윤회의 생활을 면하려고 출가한 중이니만큼 참선법을 여의고 하는 일은 모두가 생사법(生死法)을 익히는 것이니라.


64. 도라는 것이 따로 있는 줄 알고 구하는 마음으로 참선한다면 외도(外道)에
떨어지게 되나니라.


65. 설사 도인이 온갖 신통(神通)․변화(變化)를 부리고, 죽을 때에도 불가사의(不可思議)한 이적(異蹟)을 보일지라도 이는 상법(相法)이니, 이런 상법이란 하나도 가히 취할 바는 아니니라.


66. 믿음은 부처를 찾아 오르는 발판이기 때문에 몰아적(沒我的) 믿음의 발판을 딛고 부처를 넘어 각자의 자기 정체(正體)를 찾아야 하나니라.


67. 선학자(禪學者)는 선학자의 행위를 엄숙히 가져서 입을 열지 않고서라도 남을
가르치게 되어야 하나니라.