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피아212의 시詩와 명화名畵의 만남

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조금은 어리석은 질문이다. 쉼~♪♬



인생에 있어서   '시작이 중요할까,  끝이 중요할까'.

 

조금은 어리석은 질문이다.

사실 시작과 끝 둘 다 중요하다.

시작을 잘해야 좋은 마무리를 할 수 있다.

 

그래도 둘 중에 하나를 택하라면 '끝'을 택하고 싶다.

왜냐하면 사람들의 마음에 남는 것은 시작보다는 '끝'이기때문이다.

 

유중의 미를 잘 거두어야 한다는 말이 있듯이

처음에는 잘하다가  끝날 때에 안 좋으면 그동안 쌓아온 노력이 허사가 된다.

반면 처음에는 미숙하고 부족한 것이 많았지만 점차 나아지고 끝에 좋은 열매를 맺었다면

해피앤딩으로 끝을  맺을 수 있다.

 

지금 내가 서 있는 위치가 조금은 어렵고 힘들어도 낙심하지 말아야 할 이유이다.

아직 끝은 아니기에 ,올바른 방향으로 다시 돌려놓을 수 있는 기회와 시간이 있기에

우리에게 희망은 있다.




피아212 ♪♥

QUESTO GRANDE AMORE di salvo d'angelo.-CARMELO ZAPPULLA

===>>https://www.youtube.com/watch?v=loqGFqRo-W8

==>>https://www.youtube.com/watch?v=Wx2YlcwEuK0#t=51


한 편의 아름다운 사랑 서정시

이태리 교과서레 실렸다는 아름다운 가사, CARMELO ZAPPULLA 의 매력적인 목소리

 
 


주제 : 문화/예술/오락 > 음악

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✨타타타(Tathata)!!! -법정(法頂 ) 쉼~♪♬


 

꼬박 밤새운 날, 새벽은 혼란 속 어둠의 끝
내 안에서 밖으로 걸어 나오는 일이다

아무 것도 아니라고 생각한 보고 싶지도... 알고 싶지도 않다고 생각한
헝클어진 세상의 뒤편,
가린 휘장 속 편안은 열려오는 새벽하늘 서늘한 눈매에 불현듯 무너진다

하루,
어둠의 옷 사르르 벗고 알몸으로 불쑥 물 위에 떠오르듯
묻혀있던 것들이 천진한 얼굴로 다가서면
깊은 터널 같은 한 생애에도 향기가 번지고
나를 바라보는 나의 달콤한 통증이 힘들다

해맑은 햇살이 아침을 열 듯
이 새벽 또 다른 시작을 나, 꿈꿀 수 있을까?

제 무게에 겨워 슬픈 눈빛으로 흔들리는 유칼립투스 나무
그 밑을 천천히 걸어 보는 일
발끝마다 간절히 힘주어 보는 것은 눈물 글썽이는 이승의 생
그래도 사랑하기 때문이다

네가 나를 모르는데 난들 너를 알겠느냐
한 치 앞도 모두 몰라, 다 안다면 재미 없지
바람이 부는 날엔 바람으로 비 오면 비에 젖어 사는 거지
그런 거지. 으~~음 어~~허

산다는 건 좋은 거지 수지맞는 장사잖소
알몸으로 태어나서 옷 한 벌은 건졌잖소
우리네 헛짚는 인생살이
한 세상 걱정조차 없이 살면 무슨 재미
그런 게 덤이잖소

으하하하하하하~~~


먼저,
양인자 작사
김희갑 작곡
김국환 노래의 '타타타' 노래 한 곡조 꽝! 하고...

타타타,
산스크리트어인 타타타(Tathata)는
'있는 그대로 진실의 모습'을 의미하고 한자로는 여여(如如)라고 표기합니다.



如來如實知見 三界之相 ( 여래여실지견 삼계지상 )
無有生死 若退若出 ( 무유생사 약퇴약출 )
亦無在世 及滅度者 ( 역무재세 급멸도자 )
非實非虛 非如非異 ( 비실비허 비여비이 )
不如 三界見於三界 ( 불여 삼계견어삼계 )

법화경 <수량품>에 나오는 말인데, 머리에 쥐나는 이바구지요.
쥐에는 괭이가 특효!
괭이 발톱 세워 쥐 잡듯 내용을 뚜드려잡아 한 마디로 축약하면,
'여실히 삼계의 상을 지견 또는 관찰할 수 있어야만 한다'는 것입니다.
즉,'여실지견(如實知見)이 있는 곳에 깨달음, 해탈이 있다'는 뜻이지요.

여실지견이란 '있는 그대로의 모습을 그대로 본다'는 뜻이고,
여실지견의 입장에서 보면, 
일체법은 유(有)가 아니면서 유이고 有이면서 유가 아닌 것입니다.

그래서 '유(有)에도 주(住)하지 아니하고 무(無)에도 주하지 않는다'고
<종경록> 에선 말하고 있습니다.


초조 달마에 이어 6조 혜능은
'菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃' 이란 게송을 읊었지요.
'본래 무엇 하나 있음 없거니 그 어디서 티끌을 끌어당기랴'

또한 청허서산의 제자로 승속무애(僧俗無碍)의 경지를 활짝 열어보인
걸승 편양언기(鞭羊彦機)대사는
'雲走天無動 舟行岸不移 本是無一物 何處起歡悲'이란 그의 게송에서 읊길,
'본래 무엇 하나 있음 없거니 그 어디서 기쁨과 슬픔은 어느곳에서 이는가'

재작년 년말 입적한 혜암성관(慧菴性觀)스님은
혜능의 보리수나무나 명경
언기의 구름이나 배마져 훨씬 뛰어넘어 그의 임종게에서 송하길,
'我身本非有 心亦無所住 鐵牛含月走 石獅大哮吼'
'나의 몸은 본래 없는 것이요 마음 또한 머물 바 없도다.'

혜능이나 언기, 혜암 다들,
무일물이니 무소주 즉, 여여의 드높은 경지를 보여주고 있지요.


이 여여(如如)의 사상은 가장 인도적이면서도
중국및 한국과 일본의 불교사상 발전에 지대한 영향을 미치고 있습니다.
본래 如는 '그대로' '그와 같이' 등의 뜻을 가진 것으로 본래는 부사였으나
나중에 명사로 쓰이게 된 것입니다.

이 如가 불가에 들어 와 쓰일 때는
'같이' '그러한' 의 뜻으로 쓰이지 않고
'물건의 본연 그대로의 모습'이란 뜻으로 인용되어져
자연법이(自然法爾)와 같은 뜻으로 쓰여이지요.
그러므로 如는 반드시 여실(如實)이며 진여(眞如)라야 되는 거지요.

깨달은 자
즉, 부처님을 다른 표현으로 여래(如來)라 하는 것은
바로 이 <眞如로부터 來生한 이>로
즉, 수행을 완성한 사람 - 인격완성자를 말함입니다.

'있는 그대로 보라'는 이 如의 논리는
나중에 공(空)의 뜻으로 더 나아가게 되지요.
차례차례대로 관찰해 나아가 보니 모두가 空아닌 것이 없어
如의 진실은 곧 空의 진실이라는 것입니다.
그래서 일부 학인들은
공(空)이면서 불공(不空) 不空이면서 空이다 하는 것은
여여(如如)의 뜻과 다름이 없기 때문에 중도(中道)라고도 해석하지요. 


' 본래무일물 (本來無一物 )'

여여...
타타타(Tathata)!!! 
 

사람은 태어나면서 부터 물건과 인연을 맺는다.
물건 없이 우리들의 일상 생활은 영위될 수 없다.
인간을 가리켜 만물의 영장 이라고 하는 것도 물건과의 상관관계를 말하고 있는 것이다.

내면적인 욕구가 물건과 원만한 조화를 이루고 있을 때 사람들은 느긋한 기지개를 켠다.
동시에 우리들이 겪는 어떤 성질의 고통은 이 물건으로 인해서 임은 더 말할 것도 없다.
그 중에서도 더욱 고통 스러운것은 物 자체 에서보다도 그것에 대한 소유관념 때문인 것이다.

자기가 아끼던 물건을 도둑 맞거나 잃어 버렸을 때 그는 괴로워 한다.
소유관념이란 게 얼마나 지독한 집착 인가를 비로소 체험 하는 것이다.
그래서 사람들은 물건을 잃으면 마음까지 잃는 이중의 손해를 치루게 된다.
이런 경우 집착의 얽힘에서 벗어나 한 생각 돌이키는 회심의 작업은
정신 위생상 마땅히 있음직한 일이다

따지고 보면 본질적으로 내 소유란 있을 수 없다.
내가 태어날 때부터 가지고 온 물건이 아닌 바에야 내 것이란 없다.
어떤 인연으로 해서 내게 왔다가 그 인연이 다하면 가 버리는 것이다.
더 극단적으로 말하면 나의 實體(실체)도 없는데 그 밖에 내 소유가 어디 있겠는가.
그저 한동안 내가 맡아 있을 뿐이다.


-< 본래무일물 (本來無一物 ) : 법정(法頂) >





참으로 작은 보따리를 가지고
이곳까지 잘도 살아왔다

얼마 되지 않는 지식
얼마 되지 않는 지혜
얼마 되지 않는 상식
얼마 되지 않는 경험
얼마 되지 않는 창작
얼마 되지 않는 돈

실로 서투른 판단과 행동을 가지고
용케도 이곳까지 살아왔다

이제 머지 않아 이곳을 떠나려니
아무런 후회도 없다

어쩌면 그렇게도 고마울 수가 있으랴
어쩌면 이렇게도 고마울 수가 있으리.

 

-詩 : 조병화



피아212 ♪♥


타타타(Tathata) -김국환



클릭.김국환 - 타타타 (1991) 가사 . (youtube.com)



네가 나를 모르는데
난들 너를 알겠느냐
한 치 앞도 모두 몰라
다 안다면 재미없지
바람이 부는 날은 바람으로
비 오면 비에 젖어 사는 거지
그런 거지 음 어허허
산다는 건 좋은 거지
수지맞는 장사잖소
알몸으로 태어나서
옷 한 벌은 건졌잖소
우리네 헛짚는 인생살이
한세상 걱정조차 없이 살면
무슨 재미 그런 게 덤이잖소

네가 나를 모르는데
난들 너를 알겠느냐
한 치 앞도 모두 몰라
다 안다면 재미없지
바람이 부는 날은 바람으로
비 오면 비에 젖어 사는 거지
그런 거지 음 어허허
산다는 건 좋은 거지
수지맞는 장사잖소
알몸으로 태어나서
옷 한 벌은 건졌잖소
우리네 헛짚는 인생살이
한세상 걱정조차 없이 살면
무슨 재미 그런 게 덤이잖소





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🌐붓다의 침묵과 고요..Sacred Chants of Buddha - Craig Pruess 쉼~♪♬


 2024년 부처님 오신 날! 




피아212 ♪♥


Sacred Chants of Buddha - Craig Pruess


.Craig Pruess - Buddham Sharanam (Sacred Chants Of Buddha) (youtube.com)


.Craig Pruess - Buddham Sharanam (Sacred Chants Of Buddha) (youtube.com)


방안을 어둡게 하고 2~3개의 촛불을 밝히십시오.

등을 곱게 펴고 편안하게 앉아서 눈을 감습니다.

이제 평상시의 호흡으로 돌아와 음악을 틉니다.


음악이 몸과 마음 존재 전체를 씻어 내리게 하십시오.

감정이나 생각이 떠올라도 편안하게 받아들이십시오.

음악의 흐름에 몸을 맡기고 당신을 감싸고도는 침묵과 내면에 진동하는 침묵을 느끼십시오.


음악이 끝난 뒤에도 한동안 고요하게 앉아 계십시오.

음악의 미묘한 진동이 계속 되는 것이 느껴 질 것입니다.

이제 경험한 붓다의 침묵과 고요를 간직하십시오.


 

 

삼세의 모든 부처님이 일체의 法을 깨달은 호흡법으로 십육특승(十六特勝)이 있습니다.

1. 호흡이 들어오는 것을 앎(知息入)
2. 호흡이 나가는 것을 앎(知息出)
3. 호흡의 길고 짧음을 앎(知息長短)
4. 호흡이 몸에 두루 함을 앎(知息徧身)--온 몸으로 숨이 들고 나는 것을 앎
5. 모든 몸의 행위를 제거함(除諸身行)--몸으로 짓는 선업 악업의 행위를 모두 제거함

6. 기쁨을 받아들임(受喜)
7. 즐거움을 받아들임(受樂)
8. 모든 마음의 행위를 받아들임(受諸心行)--마음에서 일어나는 감각을 다 받아들임
9. 마음이 기쁨을 만듦(心作喜)--긍정적으로 기쁨을 만듦
10. 마음이 모든 것을 포섭함(心作攝)--판단 분별로 분리하지 않고 모든 것을 다 흡수함

11. 마음이 해탈 함(心作解脫)
12. 무상을 관조함(觀無常)--존재하는 모든 것은 본래 성품이 비어있음을 관찰하는 것

13. 나가고 흩어짐을 관조함(觀出散)--모든 사념이 흩어져 사라짐을 관찰함
14. 멸을 관조함(觀滅)--영원한 것은 없으며 형성된 것은 다 소멸함을 관찰하는 것
15. 욕망을 관조함(觀慾)
16. 버리는 것을 관조함(觀棄捨)--번뇌와 욕망을 모두 버렸다고 아는 마음마저 관찰하는 것

위의 내용은 다 외울 것은 없으나 참고만 하시고
숙달될 때까지 1번과 2번, 호흡이 들어오고 나가는 것을 알아차림!
꾸준히 해보십시오.

호흡을 알아차림 할 때 우리는 항상 엉뚱한 데로 빠지고 초점을 잃는 것처럼 느껴질 것입니다.

하지만 실제로 우리가 어디로 갔겠습니까?

그저 기분이나 상념 또는 이런 저런 의혹들이 우리 마음을 휘젓고 지나간 것뿐이지요.

우리는 언제나 아니 매 순간 다시 시작할 수 있습니다.
마음챙김의 관심이 깊어지고 망념에 대한 감지 능력이 심화될 때마다 의식의 새로운 차원들이 열립니다.

호흡을 관찰하는 동안 평화로운 느낌도 경험하고
거대한 파도가 거칠게 출렁거리는 느낌도 일어나고
지루하고 따분하여 몸과 정신이 따로 떨어져 있는 것 같은 느낌도 일어나고
철벽이 앞에 놓인 듯 답답함이 밀려 오기도 하고
갑자기 이유없는 분노가 치솟기도 하며
지나간 과거의 기억들이 휘저어 놓아 속이 엉망이 되기도 하고
망망한 대해에 혼자 떠 있는 작은 나룻배처럼 두려움이 밀려오기도 하며
호흡 관찰을 하면 할수록 거대한 함선이 앞을 가로막는 것 같은 두려움에 자꾸 피하고 싶어질 수도 있습니다.

이런 현상이나 그 비슷한 느낌이 일어날 때 자꾸자꾸 호흡으로 돌아오는 것을 잊지 마십시오.
당신이 거대한 파도를 만날수록 

대해(大海)보다 더 넓은 마음으로 모든 현상에 대해 너그러워지세요.

관찰이 깊어지면 그때마다 내면의 소리를 알아듣는 기술도 향상됩니다.
주의깊게 예의 주시해보면 호흡 흐름이 항상 다르게 변하고 있다는 것을 느끼게 될 것입니다.

오늘 밤 수행에서... 내일 밤 수행에서...모레 밤 수행에서...

할 수만 있다면 매 순간의 변화를 알아내보세요.
하루도 빠짐없이 당신이 수행하며 호흡을 관찰하고 호흡에서 느낀 새로운 점을 발견할 수 있다면

당신은 훌륭한 마음챙김 조련사가 될 것입니다.
어떤 현상이 오더라도 아무 해석하지 말고 그냥 알아차리세요.
수십 수백가지의 요소들이 호흡따라 왔다 가더라도 그냥 알아차림하세요.

당신은 잘 하고 있습니다.

마음이 오락가락해도 잘못하고 있는게 아닙니다.
마음은 원래 그렇습니다.

좌절하거나 비난하지 말고 지그시 바라보세요.
이것은 하루이틀하고 그만두거나 안해도 되는 것이 아니라

평생 하게 될 놀이이니 장기전으로 길게 내다 보세요.



 

깨달음을 주는 글 ..

오늘 하루 당신이 계신 자리에서 잠시 눈을 감고 내면을 한번 들여다보세요.

먼저 자신이 세상에서 제일 귀한 단 하나의 걸작품임을 스스로에게 일깨우세요.
그러면 마음이 여유로워지고 얼굴에 자신감으로 인한 미소가 피어날 것입니다.

 

이제 한 사람 한사람 마주치는 사람들에게 정다운 인사를 나눌 수 있도록 

가슴을 열고 눈을 마주치며 웃어 보세요.
분명 마음이 닫혀 있던 사람들이 당신에게 호감어린 시선과 뭔가 기대에 찬 얼굴로 마주설 것입니다..

이제 행복을 주는 사람이 되어 보세요.
상대의 단점보다는 장점을 발견해 부드러운 칭찬을 해 보세요.
가능하면 당신을 만난 것이 참 행운이라는 말을 빠뜨리지 말고 하는 것이 좋습니다.
누구나 자신이 상대에게 희망을 주는 사람이리라는 것을 기쁘게 생각할 것이기 때문입니다.

그런 다음 시간이 되신다면 따뜻한 차 한잔 나누면서 마음속 사랑 담아 축복해 보세요.
어려울 것 같지만 우리가 인상 찌푸리고 푸념하는 시간이면 충분하답니다.

내가 밝고 주위가 밝아져야 근심이 없어집니다.
당장은 일이 잘 풀리지 않더라도 마음에 여유로움이 생긴답니다.
서로에게 아름다운 마음으로 나누는 사랑의 언어는 참으로 행복한 하루를 열어 줄 거예요.

이제 제가 당신께 고백드릴 차례입니다.
당신은 세상에서 가장 아름다우며 둘도 아닌 단 하나의 걸작이십니다.

 


 

매일 세수하고 목욕하고 양치질하고 멋을 내어보는 이 몸뚱이를 "나" 라고 착각하면서 살아갈 뿐이다.

우리는 살아가면서 이 육신을 위해 돈, 시간, 열정, 정성을 쏟아 붇습니다.

예뻐져라, 멋져라,섹시해져라, 날씬해져라,병들지마라, 늙지마라,제발 죽지마라...!

하지만, 이 몸은 내 의지와 내 간절한 바램과는 전혀 다르게 살찌고, 야위고, 병이 들락거리고 노쇠화되고 ,

암에 노출되고 기억이 점점 상실되고,...언젠가는 죽게 마련입니다.

 

이 세상에 내 것은 하나도 없습니다.

아내가 내 것인가? 남편이 내 것인가? 자녀가 내 것인가? 친구들이 내 것인가?

내 몸뚱이도 내 것이 아닐진대...! 누구를 내 것이라 하고, 어느 것을 내 것이라고 하던가?

모든 것은 인연으로 만나고 흩어지는 구름인 것을,  미워도 내 인연, 고와도 내 인연..

이 세상에서 누구나 짊어지고 있는 고통인 것을!!

 

피할수 없으면 껴안아서 내 체온으로 다 녹이자,

누가 해도 할 일이라면 내가 하겠다...스스로 나서서 기쁘게 일하자.

언제해도 할 일이라면 ,,미적거리지 말고 지금 당장에 하자.

오늘 내 앞에 있는 사람에게 정성을 다 쏟자.

 

운다고 모든 일이 풀린다면 하루종일 울겠습니다.

짜증부려 일이 해결 된다면 하루종일 얼굴 찌푸리겠습니다.

싸워서 모든 일이 잘 풀린다면 누구와도 미친듯이 싸우겠습니다.

 

그러나... 이 세상 일은 풀려가는 순서가 있고 순리가 있습니다.

내가 조금 양보한 그 자리, 내가 조금 배려한 그 자리, 내가 조금 덜어논 그 그릇, 내가 조금 낮춰 논 눈 높이,

내가 조금 덜 챙긴 그 공간,,,,,,,,,,,,,

이런 여유와 촉촉한 인심이 나보다 조금 불우한 이웃은 물론, 다른 생명체들의 희망 공간이 됩니다.

 

나와 좋은 인연을 맺은 모든 사람들이 정말 고맙습니다.

가만히 생각해보면 이 세상은 정말 고마움과 감사함의 연속입니다..



실질적으로 움직이는 뇌(腦)를 묘사한 3D사진

           



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잔잔한 평화의 영감을 주는 얼굴들.. 편하고 순한 모습에서 행복을 읽는다 쉼~♪♬



잔잔한 평화의 영감을 주는 얼굴들

편하고 순한 모습에서 행복을 읽는다


많은 종교와 철학에서 자기 각각 존재 이유를 설명한다.
왜 존재 하는가?.. 그렇다면 어떻게 존재해야 하는가를...
물론 그 이면에는 생명가진 누구나가 행복을 원한다는 명제를 단다.
그 누가 자기가 불행하기를 원하겠는가?

아는 분이 어렵게 시간 내어 이곳을 찾아왔기에 함께 몇 군데 불교 성지와 인도 히말라야 쿠마온(Kumaon) 지역과 가르왈(Garwal) 지역을 다녀왔다. 이 히말라야 지역은 인도 힌두교의 본 고장으로써 종교 철학 신화 전설 민담 등의 뿌리이기에 순례자가 끊이지 않는 곳이다.
 
어쩌면 일생에 한번은 이 성지를 순례하고자 한다.
운 좋게도 우리는 궂은 날씨를 한번 만나지 않고 이른 봄 히말라야 맑은 설산 정취를 마음껏 누릴 수가 있었다. 자연 경관의 아름다움이야 말할게 있겠는가.
 
그러나 이번 여행길에서 이 시대의 기준이 될 그런 사람을 만났다는 게 행복이었고, 어쩌면 이생에 그분들은 잔잔한 평화의 영감을 줄 사람이지 않을까 생각한다.
적어도 그분들은 현시대의 어떤 문명 최첨단 이기물을 다루며 살아가는 풍요나 편리와는 거리가 먼 사람들이었다. 그런대도 그런 편한 모습 순한 자태나 행복한 사람의 얼굴을 지닐 수가 있을까.
우선 그분들은 모두 순하며 착하게 보이고 편해 보인다.
허긴 착하게 살아야 행복하며 마지막 떠날 때도 행복하게 잘 간다.
잘 살아야 잘 가고 다시 잘 오는 것이다.
이번 길에서 우연히 만난 그분들의 사진과 함께 그분들의 꾸밈없는 지금 여기의 현재 삶을 함께 보고자 한다.


흙벽집에서 차 끓이는 노인
쿠마온 지역의 디디핫(Didihat) 동네 높은 산정에 있는 시르콧 데비(Shirkot Devi) 신전에서 이른 아침의 찬란한 히말라야 연봉 비경에 넋을 잃고 내려왔다. 큰 길에서 근 십리길이기에 오르내리는데 힘이 든다. 신전 아래쪽 계단 시작점에 흙으로 지은 움막의 인도 전통 짜이집이 있어 무심코 들었다. 노인장이 마른 나무로 불을 지피며 차를 끓이는데 꽤 시간이 걸린다.
 


이런저런 이야기 속에 그분 삶이 그려진다. 알고 보니 네팔사람이다. 나이 일흔 여섯, 그 한자리 두어평 움막집에서 차를 끓여 팔며 살아 온지가 25년 채란다. 위쪽 신전에 모셔있는 신상 보다 이 노인이 더욱 경외심을 주는 것 같다. 태평하니 편해 보이는 이 노인이 과연 고층 도심 속의 바쁜 나날을 상상이나 할 수 있을 것이며 일상생활의 복잡한 관계 속에서 반복되어 일어나는 손익계산이며 스트레스를 알기나 할까. 한자리 25년의 무심한 세월이 멈추는 듯, 그 차 끓이는 노인은 그저 자기 삶에 만족인가 한다.
 

세상 편한 웃음짓는 히말라야 산골 할아버지
길 가다 한 고갯길에서 쉬고 있었다. 산골 마을의 할아버지들이 여럿이 모여 담소를 나누는데 보기가 좋아 다가갔다. 웃기도하고 누가 오면 인사도 나누며 세상 편한 자리다. 나마스까로 정중한 두 손 합장 예를 드리고 일이 있어 오셨다는 한 노인에게 몇 가지를 물었다. 당신 집은 이십 여리 아래쪽 마을이고 올 팔십 둘이라 신데 정말 정정한 자세다.
 


자식은 아들 딸 하나씩에 손주 손녀가 여섯이며 증손이 넷이란다. 내가 나이 들어 저런 모습으로 늙어 갈 수 있을까. 이런 맘 편한 순수한 웃음을 지을 수가 있을까. 사진은 웃는 모습이 하도 좋아 몰래 촬영 했다. 먼 훗날 그 길 다시 간다면 사진이라도 드리고 싶다. 그런데 과연 그 자리를 다시 갈 수가 있을까?
 

길가의 찻집 노인
이동 중 찻길에서 풍광 좋은데 자리한 짜이집이 보여 쉬기로 했다. 꽤 나이 들어 보이는 할부지가 여유 있게 그래도 성냥으로 불 켜는 가스레인지로 차를 끓인다. 말이 찻집이지 깨끗함에 익은 사람들은 그 찻잔이며 짜이 끓이는 도구에 그냥 자리를 뜰 것이다. 곁들이는 사진을 보면 짐작이 갈 것이다. 팔십 하나시란다.
 


필자가 길 떠날 땐 늘 챙겨가는 손톱깎이로 부끄러워하는 안색에 시종 웃음 띤 노인장 손톱을 일행 중 한사람이 곱게 깎아 드리도록 했다. 이걸 선물로 드린다고 하니 아이처럼 좋아하신다. 이럴 때 필자는 인생길의 행복이다. 하찮은 손톱깎이 하나로 이런 기쁨을 보다니. 이 노인은 늘 웃음을 짓는데 웃으면 딱 하나 남은 아랫니 치아가 보는 이로 하여금 웃음을 자아낸다. 아마 이 사진 보는 누구나가 배시시 웃음을 지을 것이다. 이런 초라한 삶에 그날그날 매상엔 관심 없는 듯 이런 편한 모습이다.
 
 

탑돌이하는 무스탕 할머니
순례 중 바라나시의 녹야원에서 초전법륜 대탑 주위를 탑돌이 하면서 만난 할머니이다. 왜소한 몸매에 염주 굴리며 중얼중얼 걸으시는 모습이 너무 곱고 아름답다. 티벳 할머니이다. 얘기를 나눠보니 참 멀리 멀리에서 일생 한번 죽기 전에 마음먹고 나온 순례자이다. 네팔 안나푸르나 뒤쪽 무스탕(Mustang)에서 겨울 피해 적어도 죽기 전에 소원을 이룬, 자기희생이 베인 멀고 먼 길을 나온 인생의 마지막 여한이 없는 순례자인 것이다. 일흔 여섯 돌마(Dolmma) 할머니. 손주 하나가 인도로 나와 성공했다며 이런 길을 만들어 줬다는 그 할머니. 어찌 그리도 맘 편해 보이는지, 어떤 귀중품으로 몸치장 안했지만 이리 아름답게 보이는 것은 무엇 때문일까.
 


옛날 읽은 책 한 구절이 떠오른다. 글 쓰신 분은 "이 세상에 가장 아름다운 게 어쩌면 만고풍상 다 겪은 호호백발 할머니의 걸으시는 뒷모습"이라고 말했다. 무스탕 지역은 그 옛날에 티벳 땅이었지만 영국이 인도를 지배할 때 나라 국경선이 달라져 지금은 네팔 땅이다. 물론 티벳 사람들이 산다. 필자는 1989 년 가을에 그쪽을 들러본 일이 있었다. 안나푸르나 빙 도는 산행 길 중 마지막 토롱패쓰(Thorong Pass: 5.416메타)에서 북쪽으로 길이 따로 나 있다. 지금은 그 높은 3.760 메타 높이의 묵티나쓰(Muktinath)까지 찻길이 나 있어 일주일 정도의 걸음품을 앗아 준다. 아마 그 할머니는 늦은 봄 오월이 되어야 순례길 접고 고향땅 무스탕에 돌아갈 수 있을 것이다.

 
 
유형기의 순례자 노인들
마지막 사진은 지난번 남부 인도 힌두 사원에 인생길 마지막인 유형기에 순례 나온 인도 어르신들이다. 이 사진을 찍고는 지금도 사진을 볼 때마다에 행복한 마음이다. 참으로 인생길 다 접고 이제 삶을 포기하고 정리하러 나온 맘 편한 순례자들을 우연히도 만났기 때문이다.
 


이런 편한 모습 행복한 모습 마음의 평화를 가진 사람들이 얼마나 될까. 우리 모든 생명 가진 이들은 행복을 원하며 애써 살아가지만 행복하지 못하다는 게 사실이 아닌가. 왜 그럴까? 이유는 많기도 하다. 우선 욕망이 크다. 더 가지고 싶고 더 높은 지위 더 큰 명예 더 즐기고 싶으며 정말 끝이 없는 게 우리 사람의 욕망이 아닌가.


부처님 한 말씀: “욕망을 성취한 그대여 불행하여라. 왜인가? 그대 앞에 또다시 더 큰 욕망이 기다리고 있으니까.” 한번 조용히 생각해볼 말씀이다. 우리는 만족할 줄 모르고 감사 할 줄 모르는 시대에 살고 있다는 말인가. 그러지 않다. 우리가 그럴 인격이나 덕을 갖추지 못해서인 것이다. 지금 이곳 나의 존재는 다 이웃 덕택인 것을 알아차리지 못해서인 것이기도 하다. 그러기에 남에게 쉽게 화를 내고 또 스스로 쉽게 좌절하며 초라해지는 게 몸에 익어버린 지금 우리 현대인들이다.

이번 히말라야 진풍경을 관망하면서 한 사진을 첨부하여 올려 본다. 쿠마온 지역 성자 나라얀 사원에서 보이는 성산 난다 데비(Nanda Devi: 7.820메타)를 중심한 설산 연봉 일출 풍광인데 맑고 힘찬 기운이 서려 있어 너무 좋다.
 


글 보시는 모든 분들이
지금 여기 이 삶에서 늘 마음 편하시고 
조용한 행복의 인생길이시기를 기원 드리며 글을 맺는다.

-비구 청전 두 손 모음.-


http://cfs7.blog.daum.net/image/3/blog/2007/09/09/17/41/46e3b1c0e37e0&filename=불꽃.gif

 

법구경은 말합니다. 

진리의 선물보다 더 좋은 선물이 없고, 진리의 맛보다 더 좋은 맛이 없고,
진리의 기쁨보다 더 좋은 기쁨이 없으며, 욕망의 소멸보다 더 좋은 승리는 없다.

 

그러나 우리의 마음은 진리 보다는 눈앞의 현실이 더 중요하게 보입니다.
욕망과 재물에 대한 탐심 그리고 남편과 아내, 내 자식들에 대한 애착이 진리보다 더 가까이 있습니다.

경전의 말을 빌리자면
진리의 맛보다 오욕(五欲)의 단맛을 최고의 좋은 맛이요, 최고의 행복이요 최고의 기쁨으로 여기고 있습니다.

 

오욕이란 재물욕, 색욕, 음식욕, 명예욕, 수면욕을 말합니다.
색성향미촉(色聲香味觸) 의 오경(五境)이 바로 오욕의 대상이 됩니다.
부처님은 이를 오진(五塵)이라고 했습니다.

이는 탐욕 하는 마음을 일으키므로 욕(欲)이라 하며, 진리를 오염시키므로 진(塵)이라 한다고 한 것입니다.
진(塵)이란 티끌과 같이 허망하다는 의미입니다.

 

우리내 인생은 무상(無常)합니다.
그 무상한 인생에서 오욕의 즐거움이란 경전의 가르침과 같이 꿈속의 꿈과 같아서 깨고 나면 허망한 것입니다.
그런데도 우리들의 마음은 오욕의 그 허망한 맛을 버리지 못하고 끊임없이 물결치고 있습니다.

 

오욕 중에서도 오늘날 우리의 자본주의 사회는 재물에 대한 탐심이 극에 달하고 있습니다.
그래서 진리가 더욱 멀어지고 있습니다.

그래서 옛 선인(先人)들이 이르시길
『삼일수심(三日修心) 천재보(千載寶)요. 백년탐물(百年貪物) 일조진(一朝塵)이다.』 라고 했습니다.

삼일 동안 닦은 마음 무한한 보배요 ,백 년 동안 탐한 물건은 하루아침 티끌과 같다는 의미입니다.

 

오욕락의 행복이란 빌려온 행복에 불과합니다. 빌려온 행복은 왔다가 가버립니다.
그것은 부질없고 허망한 것들이기 때문입니다.
마치 꿈속의 일들과 다를 바 없습니다.
그런 행복의 결과는 허무와 윤회의 사슬이란 불행만을 낳게 됩니다.

 

새장 안에 갇힌 새는 자유로이 날 수도 없고 멀리 볼 수도 없습니다.
새장을 벗어난 새만이 자유로이 높이 날 수 있습니다.
내 영혼에 구속됨이 없어야 비상할 수 있습니다.
높이 나는 새만이 멀리 볼 수 있기 때문입니다.


피아212 ♪♥

A Concert from Heaven/Frederic Delarue

.A Concert From Heaven - Frederic Delarue (youtube.com)




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˝녹은 쇠에서 생긴 것인데 점점 그 쇠를 먹는다˝ 쉼~♪♬


http://img.ezday.co.kr/cache/board/2011/01/15/f121a31158f6a6e97c674ed1e244815d.gif

 

<법구경>에는 이런 구절이 있다.

˝녹은 쇠에서 생긴 것인데 점점 그 쇠를 먹는다˝

 

이와 같이 그 마음씨가 그늘지면 그 사람 자신이 녹슬고 만다는 뜻이다.

우리가 온전한 사람이 되려면, 내 마음을 내가 쓸 줄 알아야 한다.

그것은 우연히 되는 것이 아니고 일상적인 대인 관계를 통해서만 가능하다.

왜 우리가 서로 증오해야 한단 말인가.

우리는 같은 배를 타고 같은 방향으로 항해하는 나그네들 아닌가.

 

- 법정스님



이 음악, 참,, 좋습니다..................

피아212 ♪♥

Your Love (Once Upon A Time In The West)..Jill's theme


클릭 Jill's Theme From Once Upon A Time In The West. - YouTube

Your Love - Dulce Pontes, Ennio Morricone • Once Upon a Time in the West - YouTube


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🎁부모님 살아 계실 때 꼭 해드려야 할 45가지 쉼~♪♬



부모님 살아 계실 때 꼭 해드려야 할 45가지

하나. 홍시 - 좋아하는 것 챙겨드리기
둘. 비밀 통장 - 목숨 걸고 용돈 드리기
셋. 다시는 안 그럴게요' - 그 가슴에 내가 박은 못 뽑아드리기
넷. 고향집 - 엄마 앞에서 어리광 부리기
다섯. 호스피스 병동 - 전화 자주 걸기. 가능하면 하루 한 번씩
여섯. 조폭 아빠의 눈물 - 사랑한다고 말로 표현하기
일곱. 홍어 반 마리 - 마음이 들어 있는 건강 식품 챙겨드리기
여덟. 내 인생 돌아보니 참 힘들었네 - 부모님의 일대기 만들어드리기
아홉. 어머니의 기도 - 부모님의 종교 행사에 참가하기
열. 엄마 손 닮았네' - 부모님 손에 내 손을 마주 대보기

열하나. 박사 학위 - 내가 축하받는 자리에 부모님 모시기
열둘. 건망증 - 노화 스트레스 덜어드리기
열셋. 자랑스러운 밤 - 체온으로 다가가기
열넷. 전통 별사탕 - 생선은 꼭 챙겨드리기
열다섯. 어머니 - '나중에'가 아니라 '지금' 하기
열여섯. 가마솥 누룽지 - 맛있게 먹고 '더 주세요' 말하기
열일곱. 나빠와 춤을 - 부모님과 블루스 추기
열여덟. 아주 특별한 체육복 - 인생 9단인 부모님께 여쭈어보기
열아홉. 구두쇠 아들 - 열심히 모아서 감동 드리기

스물, 미장원에 함께 가기.

스물하나. 세탁기와 바꾼 반지 - 무조건 '잘 된다'고 말씀드리기
스물둘. 늦깍이 학생 - 못 이룬 꿈 이루어드리기
스물셋 소주와 족발 - 학교나 회사 구경시켜드리기
스물넷. 모범 답안 - 부모님이랑 노래 불러보기
스물다섯. '엄마 아프지 마세요' - 부모님 건강이 최고
스물여섯. 창고 개방 폭탄 세일 - 자식 옷 한 벌 살 때, 부모님 옷도 한 벌 사기
스물일곱. 복권 - 아버지와 포장마차에 함께 가기
스물여덟. 고마우신 부모님 상 - 감사장 만들어드리기
스물아홉. 엄마의 엄마 - 부모님도 한때 사랑받던 자식이었음을 기억하기
서른. 밑줄 긋기 - 부모의 유산 이어가기


서른하나. 목회자의 길 - 어릴 적 나에 대한 부모님의 꿈 들어보기
서른둘. 원조 얼짱 - 부모님의 젊은 시절 사진을 액자로 만들어드리기
서른셋. ' 걱정 마세요' - 때로는 착한 거짓말 하기
서른넷. 스물 셋, 꽃다운 나이 - 홀로 되신 부모님께 친구 만들어드리기
서른다섯. 고3 엄마 - 소문난 맛집에 모시고 가기
서른여섯. '아버지, 제게 기대세요' - 아버지 삶의 낙을 찾아드리기
서른일곱. 딸이 사랑하는 남자 - 결정하기 전에 여쭈어보기
서른여덟. '시집 잘 온 것 같아요' - 실용적인 생활 방편 마련해드리기
서른아홉. 아버지는 왜 방에 들어가셨을까? - 노부모와의 대화법 익히기
마흔. 관광 참 좋네 - 하루라도 건강하실 때 모시고 여행 다니기
마흔하나. 엄마의 첫 콘서트 나들이 - 함께 공연 보러 가기
마흔둘. 오천평 아줌마 - 건강 프로그램 만들어드리기
마흔셋. 얄미운 행복 - 곁에 있어드리기
마흔넷. 이태백의 어버이 날 - 부모님 댁에 들를 때마다 구석구석 살펴드리기
마흔다섯. 꽃잎 날리는 향기로운 자리 - 부모님 몰래 윤달에 수의 마련하기. 묘자리 준비하기


피아212 ♪♥
우리 어머니....이효정

.이효정 - 우리 어머니 [가요무대/Music Stage] | KBS 240408 방송 (youtube.com)

긴머리 땋아틀어 은비녀 꽂으시고
옥색치마 차려입고 사뿐사뿐 걸으시면
천사처럼 고왔던 우리 어머니
여섯남매 배곯을까 치마끈 졸라매고
가시밭길 헤쳐가며 살아오셨네
헤진 옷 기우시며 긴밤을 지새울 때
어디선가 부엉이가 울어대면은
어머님도 울었답니다
긴머리 빗어내려 동백기름 바르시고
분단장 곱게하고 내손잡고 걸으실 때
마을어귀 훤했었네
우리 어머니
여섯남매 자식걱정 밤잠을 못이루고
칠십평생 가시밭길 살아오셨네
천만년 사시는줄 알았었는데


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-어머니에게 그릇은 그륵이다 쉼~♪♬


어머니의 그륵 /정일근


어머니는 그륵이라 쓰고 읽으신다
그륵이 아니라 그릇이 바른 말이지만
어머니에게 그릇은 그륵이다
물을 담아 오신 어머니의 그륵을 앞에 두고
그륵, 그륵 중얼거려 보면
그륵에 담긴 물이 편안한 수평을 찾고
어머니의 그륵에 담겨졌던 모든 것들이
사람의 체온처럼 따뜻했다는 것을 깨닫는다
나는 학교에서 그릇이라 배웠지만
어머니는 인생을 통해 그륵이라 배웠다
그래서 내가 담는 한 그릇의 물과
어머니가 담는 한 그륵의 물은 다르다
말 하나가 살아남기 위해서는
말과 하나가 되는 사랑이 있어야 하는데
어머니는 어머니의 삶을 통해 말을 만드셨고
나는 사전을 통해 쉽게 말을 찾았다
무릇 시인이라면 하찮은 것들의 이름이라도
뜨겁게 살아 있도록 불러주어야 하는데
두툼한 개정판 국어사전을 자랑처럼 옆에 두고


피아212 ♪♥

클릭

 (낭송: 김춘경)=>>[김춘경 시詩산책] 어머니의 그륵 - 정일근 (낭송 :김춘경) - YouTube



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