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▶이곳이 바로 지옥입니다卍樂我人...

2018/07/21 07:18
http://blog.moneta.co.kr/pia0212/8327840/835496

천국과 지옥 ..

어떤사람이 죽어서 하늘나라에 갔다.

세상에 그렇게 좋을수가 없었다.

느지막이 일어나 좋와하는 영화를 실컷보고,

매일 골프를 치고 저녁이면 산해진미를 쌓아놓고 미녀들과 희희 낙낙했다.

여행도 원할때 언제든지 갈수가 있었다.

자고 싶을때 자고 일어나고 싶을때 일어날수 있었다.

무엇보다 이래라 저래라 간섭하는 사람도 없었다.

몇달이 지나자 슬슬 일이 하고 싶었다.

그래서 하늘나라 책임자에게 일을 좀 달라고 했다.

책임자는 정색을 하며 이렇게 말했다.

"당신의 소원을 다 들어 줄수 있지만 일은 절대로 할수 없습니다."

이 사람은 "어려운 부탁도 아닌데 뭐 그리 까다롭게구느냐"고 화를 냈다.

몇번을 더 부탁 했지만 하늘나라 책임자는 꿈쩍하지 않았다.

자기말을 들어주지 않자 이 사람은 크게 화를 내면서

"이렇게 살거라면 차라리 지옥으로 가겠다"고 했다.

하늘나라 책임자는 말했다.

"당신생각에 이곳이 어디인것 같습니까? 이곳이 바로 지옥입니다."

이디오피아 Karel Tupy of Ethiopia's Erta Ale에 있는 사탄의 왕국 또는 지옥의 입구라 불리는

지구상에서 가장 오래된 용암 활동을 계속하는 마그마 호수

If we must imagine the fiery depths of hell, the mental image can't be far from these incredible images by Karel Tupy of Ethiopia's Erta Ale, the world's oldest continuously active lava lake. Photographer Tupy, 35, says he feared his camera would melt from the overwhelming heat of the lava as he captured the daunting scenes of the 150-foot wide basalt volcano, part of which is nicknamed by Afar locals 'The Gateway to Hell'.

인생 최고의 영양제 . . .

스위팅이라는 사람은 우리의 기억 속에 영원히 남을 이런 멋진 말을 했답니다.

'사람은 40일을 먹지 않고도 살 수 있고, 3일 동안 물을 마시지 않고도 살 수 있으며,

8분간 숨을 쉬지 않고도 살 수 있다고 한다. 그러나 단 2초도 살 수 없다. 희망 없이는…….'

그렇답니다. 똑 같은 상황, 똑같은 환경이라 할지라도 희망을 가슴에 품고 있는 사람의 인생과 절망을 가슴에 품고 있는 사람의 인생 사이에는 도무지 메울 수 없을 만큼의 커다란 차이가 있답니다.

실패를 성공으로 이끄는 말. 아무것도 가진 것이 없는 두 손일 때도 모든 것을 가질 수 있는 가능성을 주는 말.

세상에서 두 글자로 된 말 중에서 가장 좋은 말. 그것은 바로 희망입니다.

이탈리아의 시인 단테는 자신의 작품에서 지옥의 입구에는 이런 글이 적혀 있다고 적었답니다.

'여기 들어오는 자는 모든 희망을 버려라.'

자, 이제 우리를 천국으로 데려다 주는 말., 희망을 늘 가슴에 품고 살아가는 내가 되세요.

어떤 상황, 어떤 장소, 어떤 시간에서도 결코 포기해서는 안 될 것 하나.

그것의 이름은 바로 '희망'입니다.

.-박성철

유토피아, 디스토피아 그리고 헤테로토피아

이상향으로 번역하는 유토피아(Utopia)라는 단어는 토머스 모어가 1516년에 지은 소설책의 제목이었다.

그는 그리스어 두 단어를 합성해서 이를 만들었는데, 그 뜻이 이중적이다.

Topia는 장소, 땅이라는 분명한 뜻을 갖지만 U는 뜻이 모호하다.

그리스어 eu, ou는 다 같이 ‘유’로 발음되는데, eu는 좋다라고 하는 뜻이며 ou는 아니라고 하는 뜻이라 e와 o를 빼고 그냥 ‘u-topia’라고 하면, 좋기는 좋은데 이 세상에 없는 곳이 된다고 한다.

즉 상상할 수는 있지만 현실세계에서 존재할 수 없는 도시가 유토피아인 셈이다.

그 책 속에는 유토피아를 그린 그림이 있다.

그림 속 유토피아는 위쪽에 그려진 육지로부터 떨어진 섬이어서 이곳을 가려면 배를 타고 하나의 입구에 도달해야 한다. 모든 출입을 감시하는 망루가 섬의 입구에 솟아 있고, 이를 통과하면 다시 전체를 두르는 해자가 있어 내부로 접근하기 쉽지 않다. 곳곳에 설치된 감시탑을 피해 들어간 섬의 가운데에는 이 땅을 다스리는 영주의 성채가 있다. 한 사람의 지배와 감시를 거쳐 안전을 담보 받는 세계, 그게 유토피아의 모습이었다.

르네상스 시대 유행처럼 번진 이상도시 건설의 열망을 비판하기 위해 쓴 책이었지만 이 책은 오히려 도시건설의 시대적 이론이 되어, 유토피아를 구현하기 위한 신도시들이 북부 아프리카에서 스칸디나비아에 이르기까지 유럽 전역에 세워졌다. 그 도시들은 하나같이 단일중심의 구조로, 둘레에는 높은 성벽을 쌓고 그 밖으로 해자를 깊게 파서 철저히 외부를 차단한 통제적 모습이었다. 근대화 과정에서 견고한 성벽은 허물어졌지만 단일 중심의 도시구조는 지금도 남아 독존의 세계를 꿈꾼 것을 증거하고 있다.

르네상스 이후에도 이 유토피아의 꿈은 변하지 않는다.

시대마다 새로운 삶을 꿈꾸며 등장한 신도시 모두가 이상세계를 동경한 것이었고, 현대의 마스터플랜이라는 도시계획의 수법도 유토피아의 실현을 목표로 한 것이다. 실현된 유토피아의 사회가 그야말로 이상향이었을까? 유감스럽게도 그런 적이 한번도 없었다. 범죄는 잘 계획된 도시에서 오히려 더욱 많아졌고 갈등과 대립은 전형적인 도시의 문제가 되었다.

유토피아에 반대되는 말이 있다.

지옥향 혹은 암흑향으로 번역하는 디스토피아(Dystopia)라는 단어다. 1932년 올더스 헉슬리가 쓴 <멋진 신세계>라는 소설이나, 조지 오웰의 소설 <1984년>에 그려진, 비극적 종말을 맞이할 수밖에 없도록 철저히 통제된 사회가 디스토피아였다. 외부와 소통되지 않는 이 디스토피아의 세계 역시 애초에는 유토피아를 꿈꾼 사회였으니, 결국 디스토피아는 유토피아와 같은 뜻이라는 것을 주목할 필요가 있다. 똑같이 폐쇄적 공동체인 까닭이다.

실현될 수 없는 유토피아의 개념을 현실에 끌어들인 이가 있었다.

프랑스의 철학자 미셸 푸코다. 그는 헤테로토피아(Heterotopia)라는 특별한 단어를 소개하면서 도시공간에 대한 인식을 넓히며 새롭게 했다. 예를 들어 어린이들이 부모 몰래 숨고 싶어하는 이층 다락방 같은 공간, 신혼의 달콤한 꿈을 꾸는 여행지, 혹은 일상으로부터 탈출한 듯한 카니발의 세계나 놀이공원 같은 공간이 실제화된 유토피아인데 이를 헤테로토피아라고 이름하였다.

그러고 보면 우리 주변에 푸코의 헤테로토피아적 공간과 시설이 대단히 많다는 것을 알게 된다.

일상의 피로를 보상하는 듯한 노래방이나 디스코텍, 혹은 공연장이나 전시장 심지어 박물관이나 공원도 그런 범주에 들어갈 게다. 이런 공간은 도시에 활력을 부르는 시설인데, 공통되는 특징은 그 속에서의 활동이 늘 일시적이라는 것이다. 상상해 보시라. 그런 공간에서 평생을 보내는 이가 있다면 결코 그 공간은 그에게 유토피아가 되지 못한다. 그러니 헤테로토피아는 한시적으로 유효한 유토피아이며 그러므로 일상의 도시공간에서 유용한 존재가치를 가진다.

문제는 이 한시적이어야 할 헤테로토피아가 영구적 유토피아를 꿈꾸면 비극이 된다는 것이다.

그 대표적인 사례가 우리 도시의 한가운데 있는 아파트다.

고층의 집합주택은 로마시대에도 있었을 정도로 아파트의 역사는 오래며 이제는 어느 도시에서나 볼 수 있는 세계 공통의 주거형식이 되었다. 그러나 우리 땅에 세워진 아파트는 어디에서도 볼 수 없는 특별한 형식을 띠는데 바로 ‘단지’라는 개념 때문이다. 이 땅의 아파트는 그 가구 수가 얼마이든지 들어서기만 하면 그 둘레에 울타리를 치고 주변과의 관계를 단절시키는 단지가 되었다. 이 단지 속에는 그네들만을 위한 놀이터와 공원과 상가, 유치원과 학교, 마을회관과 행정조직까지 두어 자치적 공동체를 염원한다.

환상적인 조감도 위에 영어단어를 조작한 이름을 붙이고 몽환을 꾸게 하는 이 독존적 조직, 불과 몇 개의 출입구로 출입을 통제하는 이 낙원을 도시의 일반 도로는 가로질러 통과할 수 없다. 그냥 둘러서 지나야 하니 이 아파트 단지는 도시 속의 섬이 되고야 만다. 이런 섬이 하나만 있는 게 아니다. 마치 군도처럼 도시 곳곳에 둥둥 떠 있게 된 이 섬들끼리는 부동산 가치를 놓고 늘 대립하는 적대적 공동체였다.

더구나 지난 시대 우리가 지어온 아파트는 사실상 정치권력과 자본권력이 야합한 결과 아닌가?

정치가가 몇 채를 짓겠다고 공약하고 건설자본은 이를 뒷받침하여 그 임기 내에 졸속으로 지어댔으니 어디에도 우리들 공동체의 삶을 위한 담론이 없었고 건축의 시대적 정신도 없었다. 오로지 고립된 부동산공동체로 나타난 이 아파트단지는 분별없는 헤테로토피아였던 것이다.

얼마 전 한 아파트단지에서 경비원으로 일하던 우리의 한 이웃이, 그 주민으로부터 먹다 남은 음식물을 던져 받는 모멸감을 끝내 참지 못하고 목숨을 끊었다. 그곳에서는 그런 식의 비인간적 행위가 거듭되어 왔다고 했다.

낙원의 삶을 만끽하는 단지의 거주자에게 경비원은 이웃이 아니었으니 폐쇄적 낙원에 소속될 수 없는 그의 인간적 존엄은 웃기는 단어였다.

이 일이 하나의 극단적 사건이라고?

아니다. 단지라는 울타리를 가지고 있는 한 늘 잠재되어 있는 비극이며, 따라서 그 단지는 역사에서 보듯 늘 디스토피아의 결말을 가진다.

단지를 해체하라.

-글/승효상

최근 불상 속에서 승려의 미라가 발견돼 화제가 된 화제의 '천년 불상' 이 20년전 중국 푸젠성(福建省)에서 도난된 유물이라는 주장이 제기됐다.

중국 언론의 보도에 따르면 푸젠성문물국은 "최신 정보와 여러 증거물을 수집한 결과, 헝가리자연박물관에 전시된 '천년 불상'은 푸젠성 다톈현(大田县) 우산향(吴山乡)양춘촌(阳春村)에서 도난된 장공조사상(章公祖师像)으로 잠정 확인됐다"고 지난 22일 밝혔다.

이어 "정식 루트를 통해 문제의 불상이 도난된 불상임을 확인하고 도난 물품이 확인되면 반환을 추진할 것"이라고 덧붙였다.

현지 마을 주민들에 따르면 해당 불상은 마을 부근에 있는 한 사찰에 안치돼 공양의 대상으로 숭배받아오다 1995년 도난당했다. 불상 내에서 발견된 승려 미라는 11∼12세기 송나라 때 살았던 장공조사로 30∼40대에 숨진 것을 추정되고 있다.

한편 불상예술문화 전문가인 에릭 브루킨이 이끄는 연구팀은 지난달 네덜란드 드렌츠 박물관에서 보관 중인 11~12세기에 제작된 것으로 추정되는 중국 불상에 대한 컴퓨터 CT촬영을 실시한 결과, 불상 속에 미라가 있는 것을 발견한 바 있다. 조사가 끝난 후, 불상은 헝가리 자연사박물관으로 옮겨져 전시 중이다