욕망의 피라미드’ 당신은 어디에 갇혀 있습니까
마케팅·처세에 차용되는 ‘매슬로 욕구 5단계설’ 그러나 욕망 부추기는 자본주의와는 상극이다 ‘결핍욕구’ 넘어 ‘존재욕구’ 지향 욕망의 꼭대기 너머 ‘문명 업그레이드’ 꿈 오늘날 하위욕구가 ‘자아실현 장신구’를 달고 있다

▲ 매슬로는 인간의 욕망을 생리적 욕구와 안전·소속감·애정·자존심의 5단계로 구분해 해석했다. 그의 이론에는 인간의 욕망을 분석하는 수준을 넘어서서 인간 문명 자체를 업그레이드 하려는 원대한 철학적 계획이 담겨져 있다. 그림은 화가 살바도르 달리 (1904~1989)의 작품 <욕망의 수수께끼> 부분. 고전 다시읽기/에이브러햄 매슬로 ‘존재의 심리학’ 자본주의 사회에서, 사람들의 욕구가 무엇이고 이를 어떻게 만족시킬 수 있는지를 파악하는 일은 매우 중요한 과제다. 이윤은 끊임없이 욕구를 불러일으키고 충족시켜주는 과정 속에서 발생하기 때문이다. 그래서인지 인간의 욕망 구조를 설명하는 매슬로의 ‘욕구발달 5단계설’은 마케팅이나 처세 목적의 인간관계 서적에서 좀처럼 빠지는 법이 없다. 이런 분야에 관심 있는 사람이라면, 인간의 욕망을 생리적 욕구, 안전, 소속감과 애정, 자존심, 자아실현의 단계로 구분하고 이를 피라미드 모양으로 정리한 도표를 누구나 한번쯤은 보았을 터다. 그러나 정작 매슬로가 누구인지, 왜 그가 욕구 이론을 주장하게 되었는지를 제대로 아는 사람은 드물다. 아는 만큼 활용할 수 있는 법, 세간에서 그의 이론이 적용되는 수준은 고대의 비밀을 밝혀줄 비석을 마당의 댓돌로 사용하고 있는 정도에 지나지 않는다. 매슬로의 이론에는 인간의 욕망을 분석하는 수준을 넘어서서, 인간 문명 자체를 업그레이드 하려는 원대한 철학적 계획이 담겨 있다. <존재의 심리학(Toward A Psychology of Being)>은 매슬로의 이러한 꿈이 펼쳐져 있는 책이다. 채워주면 해소되는 ‘결핍욕구’ 물론, 매슬로의 욕구발달 5단계설은 그 자체로도 일상을 진단하는 요긴한 도구다. 그의 이론에 따르면 신경증이란 근본적으로 영양 부족과 다를 게 없다. 비타민이나 철분이 부족하면 병에 걸리듯, 마음도 욕구를 채워주지 못했을 때 병에 걸린다. 매슬로는 생리적 욕구, 안전, 소속감과 애정, 자존심에 이르는 욕구를 ‘결핍욕구’(D-need, Deficit need)라고 부른다. 배가 고프면 밥을 먹어야 하듯, 정신의 건강을 유지하기 위해서는 이런 욕구는 반드시 충족되어야 한다. 배부르면 식욕이 사라지는 것처럼 이러한 욕구들도 채워지면 곧 없어진다.

매슬로의 이론은 마음에서 결핍된 지점을 확인시켜 주는 리트머스 시험지와 같다. 열흘 굶은 사람에게 명예를 지키라는 말은 공허한 수사에 지나지 않는다. 반면, 풍요와 관심 속에 자라난 엘리트에게 자존심의 상처는 목숨을 걸만큼 중대한 문제가 될 수 있다. 생리적 욕구에서 자존심에 이르는 욕구의 단계를 알고 있다면, 각각에 욕망에 걸 맞는 ‘맞춤형 서비스’가 가능할 터다.

그러나 매슬로의 이론이 이것뿐이라면, 콤플렉스의 원인을 충족되지 못한 욕구로 풀어보려는 여느 정신분석 이론들과 별 다를 바가 없다. 나아가 결핍욕구의 최종 목표는 충족을 통해 욕구 자체를 없애는 데 있다. 하지만 궁극적으로 모든 욕망이 사라진 상태란 곧 죽음에 지나지 않는다. 따라서 결핍욕구만을 추구하는 삶은 결국 허무로 끝날 수밖에 없다.

매슬로의 위대함은 결핍 욕구를 넘어선 지점에서 비로소 빛을 발한다. 모든 결핍욕구가 채워졌다 해도 인간의 욕망은 사라지지 않는다. 오히려 자신을 옭아매던 결핍욕구에서 벗어난 순간, 인간은 비로소 진정한 자신을 실현하려고 하는 욕구에 휩싸인다. 이를 매슬로는 자기 자신이 되려는 욕망, 즉 존재욕구(B-need, Being need)라고 부른다.

존재욕구는 채우면 채울수록 줄어들기는커녕, 오히려 더 강해진다. 예컨대, 지존의 음악가는 모든 부와 명성을 얻은 후에도 더 완벽한 연주를 위한 노력을 포기하지 않는다. “능력은 곧 욕구이기 때문이다.” 근육이 뛰어난 사람은 몸을 쓸 때 쾌감을 느끼는 것처럼, 사람은 누구나 자신이 완전히 기능할 때 최고의 행복을 느낀다는 말이다. 이른바 자아실현이란 이런 상태를 말한다.

채울수록 강해지는 ‘존재욕구’

보통 사람들은 자신의 욕구를 통해 세상을 본다. 그러나 자아실현에 다다른 이들은 더 이상 욕망에 휘둘리지 않는다. 때문에 세계를 있는 그대로의 모습대로 볼 수 있다. 이들은 “신과 같은 상태에 있다.” 신은 모든 죄를 다 끌어안고 이해해주는 동시에 잘못을 엄격하게 응징하는 존재다. 자아실현 하는 사람들도 다른 이들을 있는 그대로 포용하면서도 옳고 그름을 냉철하게 가릴 수 있다.

이들에게는 마음의 갈등도 없다. 결핍욕구에 시달리는 상태에서는 해야 할 바와 하고 싶은 일이 늘 엇갈리기 마련이지만, 자아실현의 경지에서는 즐거움과 의무는 다른 게 아니다. “양분하면 병적으로 되고, 병적으로 되면 양분하게 된다.”

여기까지만 본다면 매슬로의 자아실현의 상태란 꼭 ‘도사’의 경지 같이 보일지도 모르겠다. 하지만 매슬로는 자아실현은 “상태가 아닌 빈도의 문제”라고 말한다. 자아실현을 했다 해서 배고픔이나 애정, 자존심 등 하위 욕구에서 벗어날 수 있는 것은 아니다. 인간인 이상 욕구의 결핍은 언제나 생기기 마련이다. 다만, 자아실현에 이른 사람들은 욕구에 덜 시달릴 뿐이다. 나아가 자아실현한 사람들도 죄의식을 느끼고 화를 낸다. 그러나 이들은 자신의 콤플렉스 때문이 아니라 진정한 문제에 대해 죄의식을 느끼고 정당한 분노를 표출할 줄 안다.

<존재의 심리학>에서 매슬로는 대부분의 분량을 자아실현과 이것의 체험 상태인 ‘절정경험’을 설명하는데 할애하고 있다. 성장을 위해서는 문제에 주목하기 보다는 이상에 집중하는 게 더 낫다. 이상을 좇아 상승하다보면, 어느덧 심각했던 문제도 하찮은 것으로 바뀌어 버리기 때문이다. 매슬로의 전략도 이와 같다. 큰 인간이 되고 나면 소인배였던 시절의 문제는 더 이상 고민거리가 아니다. 진정한 인간의 모습을 제시한다는 측면에서 매슬로의 이론은 인본주의 심리학이라 불린다.

그러나 이상적 인간상을 통해 인류를 한 단계 끌어올리려는 매슬로의 원대한 꿈은 한 때의 유행처럼 흘러가 버리고 말았다. 자본주의와 그의 이상은 상극에 가깝다. 자본주의 세상에서 결핍 욕구의 축소는 시장의 위축과 다른 말이 아니다. 자아실현은 중학교 도덕 교과서에 등장할 만큼 흔한 말이 되어버렸지만, 그 용도는 공허한 장식으로 전락하고 말았다. 자아실현은 삶의 목표로서의 기능을 점점 잃어가고 있다.

이제 사람들은 자아실현을 위해서가 아니라 살을 빼기 위해서 요가와 명상을 한다. 지성인 세계에서도 자아실현은 더 이상 욕구로 인정받지 못한다. 학자들은 퇴출당하지 않기 위해 실적을 만들고(안전의 욕구), 자리를 보전하고 승진을 하기위해 논문을 써야 한다.(자존심의 욕구)

욕구 분석 초월한 구원의 철학

	▲ 안광복/중동고 철학교사

어찌 보면, 하버마스 이후로 별다른 사상계의 거인이 출현하지 않는 이유도 여기서 찾을 수 있을 것 같다. 저급한 욕구에 기대어, 어르고 협박하는 방식으로 다섯 살 아이를 다루 듯 사람들을 통제할 수는 있다. 그러나 이런 방식을 통해서는 결코 어떤 사람도 독창적이고 성숙한 개인으로 키워낼 수 없다.

물질적 풍요가 행복으로 이어지지 못하는 것은 자본주의의 고질적 병폐다. 부유한 국가일수록 자살률이 높고 더 많이 가진 이들일 수록 더 큰 욕망 덕택에 고통 받는다. 대개 결과는 목표 단계에서부터 판가름 난다. 완전치 못한 동기로는 불완전한 문명을 만들 수 있을 뿐이다. 결핍 욕구를 넘어서서 인간 고유의 성장 동기에 주목할 때 인류는 완전한 미래를 꿈꿀 수 있다. 이제 매슬로의 이론이 욕구 분석을 넘어 구원의 철학으로 다시 읽혀야 하는 이유는 여기에 있다.

서평자 추천 도서

존재의 심리학

아브라함 H. 매슬로 지음, 정태연·노현정 옮김

문예출판사 펴냄(2005)

(알기 쉬운 번역과 상세한 해제)

성격심리 (상)

홍숙지 지음

박영사 펴냄(2004)

(매슬로, 로저스 등 인본주의 심리학자들에 대한 체계적 설명)

칼 로저스의 카운슬링의 이론과 실제

칼로저스 지음, 한승호·한성열 옮김

학지사 펴냄(1998)

(인본주의 심리학의 임상적 적용 모델을 볼 수 있음)

50자 서평

◇ 노현정(34·중앙대 학생생활연구소 상담원) “매슬로의 관점에서 자기실현 하는 사람은 세상을 분류하거나 범주화하고 추상화해서 지각하는 것이 아니라, 하나의 통합된 전체로 있는 그대로 이해한다.”

◇ 박선미(33·문예출판사 편집부) “욕구 단계설로 유명한 매슬로의 사상적 배경을 여러모로 알려주는 책. 비주류 심리학자였던 그가 주창하는 인본주의적인 사상은 따뜻하다.”

◇ 무명(아마존닷컴 독자서평에서) “처음 읽을 때엔 이론적인 글이 마치 VCR 매뉴얼을 읽는 것처럼 지루했다.…그러나 이 책은 내게 사람을 이해하고 그들이 그들대로 사는 방식을 이해하는 데 무척 큰 도움을 주었다.”

▽ 다음주 이후 고전 <슬픈 열대>, <꿈의 해석>, <홍길동전>의 50자 서평에 참여해주세요. 전자우편 cheolwoo@hani.co.kr

 

수단보다는 목적으로서 인간에 관심 이 때문에 ‘존재의 심리학’

‘존재의 심리학’ 책속으로 나의 심리학은 아픈 사람뿐 아니라 완벽하게 활동하는 건강한 사람을 다룬다는 점에서 미래의 긍정 심리학(positive psychology), 또는 정통 심리학(orthopsychology)이다. …이러한 심리학은 수단보다는 목적, 즉 궁극적 경험, 궁극적 가치, 궁극적 인지 그리고 목적으로서의 인간에 관심을 두고 있기 때문에 나는 이를 존재의 심리학(Being-psychology)이라고 부른다.(제6장 ‘절정경험 아래에서 존재의 인지’) 햇빛이나 칼슘, 사랑이 필요한 것과 마찬가지로, 인간이 살아가고 위해서는 가치 체계, 인생철학, 종교 등이 필요하다. 나는 이것을 ‘이해하고자 하는 욕구’라고 부른다. 가치관이 없을 때 사람들은 쾌감 상실, 아노미, 절망, 냉소 등에 시달리게 된다. 이는 심지어 신체적인 질병이 될 수도 있다. 역사적으로 볼 때, 정치적으로나 경제적, 종교적으로 외부에서 주어진 모든 가치체계는 실패했으며, 그 어떤 가치도 그것을 위해 목숨을 걸만큼 의미 있지도 않았다. …따라서 우리에게는 믿고 헌신할 수 있는 정당하고도 유용한 가치체계가 필요하다. 우리에게 ‘믿고 따르도록’ 권하기 때문이 아니라 그러한 가치가 진실이기 때문에 따라야 하는 그런 가치 말이다.(제14장 ‘자기실현의 심리학’)

 

출처:한겨레신문 12.2일자

3D MAX 1

 

사무실

 

 

주거시설

 

 

꼭대기층

 

큐브형 기숙사

 

'네덜란드의 기숙사 건물'이라는 제목의 사진들이 네티즌들 사이에서 큰 화제가 되고 있습니다. 돌아다니는 사진들은 마치 '컨테이너 박스'처럼 보이는 알록달록한 구조물들을 3층으로 쌓아 올린 것이 많습니다.  일부 사진에서는 이 구조물 안에서 일하고, 휴식을 취하는 사람들이 보이기도 합니다.

또 내부를 찍은 사진도 함께 돌아다닙니다. 좁아 보이는 외형과는 달리 내부에는 TV, 소파, 화장실, 싱크대 등이 갖춰져 있습니다. 도대체 이 구조물은 어떤 용도일까요?

돌아다니는 게시물에는 짧은 설명도 적혀 있었는데요. 이 구조물은 '스페이스 박스(Spacebox)'라는 내용입니다. 또한 '크레인을 이용하여 3층까지 쌓을 수 있다. 'Spacebox' 안에는 부엌과 목욕탕, 화장실이 설치되어 있고, 보일러, 환기 시설을 갖추고 있다'는 내용도 있습니다.



네티즌들은 저런 외형의 건물이 있다는 것을 신기해 하며 "화장실 하수처리는 어떻게 하지?",  "냉난방은 가능할까?",  "방음은 잘 되는지?" 등 궁금증을 댓글로 올리고 있었습니다.

▼와우! 신기하면서 편할 듯도 한데… 혼자면 심심하지 않을런지.

▼딱 이 건물 보는 순간 '전자렌지'가 생각났어요! ㅋㅋ

▼조립식에서 제일 중요한 것은 멋보다는 방열과 방음일텐데?

'스페이스 박스'가 어떤 것인지, 포털사이트에서 검색해 보니 한 네덜란드어 사이트( http://www.spacebox.info/ )가 나왔습니다. '스페이스 박스' 제조회사의 홈페이지였습니다. 홈페이지에는 인터넷에 돌아다니는 '스페이스 박스' 사진들과 관련 정보들이 고스란히 담겨 있었습니다.

▷ 스페이스 박스 사진 더 보기

메인페이지의 설명에는 '스페이스 박스'를 "질 높은 복합 소재로 만든 새로운 형태의 반영구적 주거공간"이라고 정의하고 있었습니다.

쉽게 운반하고 설치할 수 있는 것이 최대의 장점이고, 콘크리트 판 위에 크레인을 이용하여 최대 3층까지 쌓을 수 있으며, 네티즌들의 설명처럼 부엌과 욕실, 전력, 전화, 하수처리 시설 등을 쉽게 설치할 수 있다고 합니다.

'스페이스 박스'는 'Mart de Jong'이 설계한 것이고, 공사는 'Holland Composites Industry'가 맡았다고 합니다.



이 홈페이지의 'General Information'과 'Technical Information' 메뉴에는 이 구조물의 특색들에 대해서 설명하고 있었습니다.

첫째로 전에는 선박과 항공기를 만드는 데에만 사용했던, 고품질 복합소재를 사용했다고 합니다. 이 때문에 오래 쓸 수 있고, 무게가 가벼우며, 견고하고, 방음·방열에 효과적이라고 합니다.

둘째로 가볍기 때문에 쉽게 조립하고, 해체할 수 있으며, 운송이 쉽다고 합니다. 이런 장점 때문에 'Spacebox'는 임시 주거 공간으로 적당하다고 적혀 있습니다.

'스페이스 박스'의 내부 면적이 길이(length) 6324mm, 너비(width) 2824mm, 높이(height) 2634mm입니다. 1300W 전기 히터가 난방을 책임지고, 에어콘은 선택사항이라고 합니다. 그리고 전면에 2300mm X 1830mm 크기의 창문이 있어 일조량을 극대화했다고 돼 있습니다.

현재 '스페이스 박스'는 네덜란드 위트레흐트 대학교에 설치되었고, 델프트, 아인트호벤, 힐베르쉼 등의 도시에 설치중 혹은 설치 예정이라고 합니다.

홈페이지에서는 문서 정보 외에도, '스페이스 박스'를 설치하는 과정 등 사진 자료 등도 볼 수 있었습니다. 아래는 홈페이지에 올라온 사진들입니다.

▼스페이스 박스 외형▼

 

 

 

 

 

 

대지진에 뒤틀렸나? 폴란드의 '흐물흐물' 레스토랑 화제

[팝뉴스 2005-07-20 12:56]

'귀곡 산장인가 레스토랑인가' 마치 지진에 뒤틀린 듯한 건물이 미국 네티즌들 사이에서 큰 화제를 모으고 있다. 레스토랑이 입주해 있는 이 건물은 시멘트 대신 밀가루 반죽으로 만든 듯 흐물거린다. 건물 자체가 마술적인 힘을 갖고 있는 듯 괴기스러운 분위기를 연출한다고 평하는 네티즌들도 많다. 이 건물은 폴란드 그단스크주의 휴양도시인 소포트에 있는 것으로, 독특한 외양 덕분에 관공 명소가 되어 있다고. 팝뉴스 최기윤 기자

 

 

침실, 주방, 화장실 완비, 2.6m짜리 ‘성냥갑 주택’

[팝뉴스 2005-09-08 16:05]

침실, 주방, 화장실은 물론 LCD TV 시스템과 인터넷 통신 장치까지 갖춘 2.6m폭의 ‘성냥갑 주택’이 개발되어 화제가 되고 있다. 최근 디스이즈머니 등 영국 언론의 보도에 따르면, ‘마이크로 컴팩트 홈’이라는 이름의 최첨단 ‘박스 주택’이 화제의 주인공. 독일 뮌헨 대학교의 연구팀과 영국의 건축 회사인 호든 체리사가 공동으로 개발한 ‘마이크로 컴팩트 홈’은 일반 자동차를 이용, 손쉽게 옮길 수 있는 것은 물론 침실, 주방, 사무 공간 까지 갖추고 있어 도심의 주택 부족 문제를 해결할 혁신적인 건축 디자인이라는 평가를 받고 있다. 2인용 더블 침대, 5명이 동시에 식사를 할 수 있는 주방, 사무 공간, 욕실 그리고 LCD TV 시스템과 인터넷 통신 장비를 옵션으로 장착할 수 있는 ‘마이크로 컴팩트 홈’의 가격은 30,000파운드.(약 5,400만원) 팝뉴스 최기윤 기자

 

 

자동차 매니아를 위한 가구들

[팝뉴스 2005-09-07 11:08]

벤츠 소파, 무스탕 테이블, 롤스로이스 티테이블…. 벤츠, 롤스로이스, 무스탕 등 최고급 브랜드의 자동차 디자인을 바탕으로 제작된 다양한 가구 제품이 화제가 되고 있다. 미국의 한 가구 업체가 제작한 ‘자동차 가구’ 제품은 현재 인터넷을 통해 고가에 판매중에 있는데, 이들 가구의 특징은 전통적인 자동차 디자인을 100% 가구에 적용했다는 점. 벤츠 소파에 앉아 롤스로이스 티테이블에 놓인 커피를 음미하며 캐딜락 거울에서 화장을 고치면 그 어떤 부호도 부러울 게 없을 것이라는 게 업체측의 주장. 이들 자동차 가구들은 ‘최고급 브랜드’의 명성에 걸맞게 소파 하나의 가격이 무려 2,600달러(약 260만원)에 달하는데, 가구의 품질 또한 자동차의 성능에 못지 않을지는 아직 검증되지 않았다. 팝뉴스 김정 기자

 

한국현대사연표 (1945~1995)

 

 

| ▶ 1945년 ◀ |

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 45.08.15 일본, 연합국에 무조건 항복, 여운형 주도로 조선건국준비위원회 발족, 제주에 일본군 제58군 병력 66,780명 잔존

 45.09.02 맥아더, 북위 38도선을 미․소 양군의 군사 경계선으로 포고

 45.09.06 건준 중심으로 조선인민공화국 선언

 45.09.08 하지 중장이 이끄는 미 24군단, 인천을 통해 한국에 진주

 45.09.09 맥아더 포고 제1호 발포 (미군정 선포/일제 관리의 계속 근무를 명함)

 45.09.10 제주도 건국준비위원회(위원장 오대진), 제주농업학교에서 결성

 45.9중순 미군선발대(인솔자 미군정 사법부 에모리 우달)가 제주 주둔 일본군의 항복 절차 협의 차 제주에 왔다가 돌아감

 45.09.22 제주도 인민위원회(위원장 오대진) 결성

 45.09.26 조천면 함덕리에서 친일경력으로 눈총을 받던 30대 남자가 동네 청년들로부터 뭇매를 맞고 절명

 45.09.28 일본군 제58군의 항복 조인을 위해 미군 제주 상륙, 제주농업학교에서 항복 조인식을 가짐

 45.10.10 군정장관 아놀드 소장, 북위 38도선 이남의 유일한 정부는 미군정이라며 인공의 존재 거부 성명 발표

 45.10.21 전남 제8관구 경찰청 제22구 경찰서(제주 경찰서)발족

 45.10.22 일본군 송환 임무를 맡은 미군 전술단 입도

 45.10.23 미 LST편으로 제주 잔류 일본군 철수 개시 (11월 12일까지 일본군 48,524명 송환)

 45.10.24 도내 청년들로 로고스회 창립해 제북교에서 영어 강습 등 실시, 이 밖의 청년단체로 백록회, 학병동맹 등이 결성됨

 45.11.05 인민위원회 산하 보안대에 의해 한라단 단원 피습 사건 발생, 미군정, 인민위 사무실 급습해 154명 체포하고 밤 7시부터 새벽 6시까지 야간 통행금지령 발동

 45.11.10 군정 업무팀인 미군 20연대 59군정 중대 입도. 본격적인 군정업무 실시(군정관 스타우드 소령)

 45.11.18 제주비행장 창고에서 일제 의복을 훔쳐 나오던 한 여인이 미군 위병이 쏜 총에 맞아 절명, 이와 유사한 사건이 연말까지 두 건 더 발생함

 45.11.20 서울서 3일간 전국인민위원회 대표자 대회에 제주 대표로 오대진․최남식․김정노․이운방 등 참가

 45.12.01 제주제일중학원(오현중 전신)․제주중학원(제주중 전신) 등 사립학교 설립 추진

 45.12.09 조선공산당 제주도위원회 결성

 45.12.12 중문면 주민들, 면장 집에 몰려가 "공출쌀 내놓으라"고 시위하다가 이를 거절하는 면장을 집단 구타. 신고 받고 출동한 미군이 시위 군중에 발포하여 민간인 1명 사망, 1명 중상

 45.12.28 모스크바 삼상 회의의 한국 문제에 관한 결정 소식이 국내에 전해짐

| ▶ 1946년 ◀ |

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 46.01.05 신탁통치반대 군중대회

 46.2월 군정청 정치분석과장 홍양명의 인솔로 제주도제 실시 사전답사차 중앙기자단 내도

 46.02.14 미군정의 자문기관으로 '민주의원'(의장 이승만)발족

 46.02.15 민주주의민족전선(약칭 '민전') 결성

 46.3월 대한독립촉성청년연맹 제주도지부(위원장 김충희) 발족

 46.03.20 제1차 미소공동위원회 개막

 46.05.08 제1차 미소공위 무기휴회

 46.05.15 미군정, 정판사 위조지폐 사건 진상 발표

 46.06.05 이승만, 이리에서 남한 단독정부 수립 시사 발언

 46.06.17 전국에 콜레라 만연. 군정 당국 제주도에 입도할 때에는 6일간의 검역기간 거치도록 통제

 46.7월 초순 독촉국민회 제주도지부 결성

 46.07.14 김구, 한독당제주도당부(위원장 홍순용)대회 참석차 내도. 제주북교에서 시국 강연

 46.08.01 제주도제 실시 2군 1읍 12면 행정체제(지사 박경훈, 북제주군수 박명효, 남제주군수 김영진)

 46.08.27 콜레라에 의한 제주도 사망자 360명(총 환자수 708명)

 46.08.30 미7함대 순찰구축함, 제주에서 일본으로 밀항하던 4척의 선박(승선자 175명)나포

 46.09.11 제주감찰청(청장 김대봉) 발족

 46.10.01 10월 대구 인민 항쟁 발발

 46.10.09 경찰관서 앞에서의 항위 시위 발생 보고에 따라 광주에서 미군 부대 파견

 46.10.18 추곡수집량, 제주도 5천석으로 결정(미곡수집 반대운동 벌어짐)

 46.10월 흉년으로 식량난. 주정공장에 쌓아 두었던 주정원료인 절간고구마 3천 가마를 대용식으로 방출

 46.10.21 AP통신 시사평론가 화이트, "제주도는 전략기지로서 동양의 지브롤터화할 가능성이 높다."고 타전. 국내 신문에 보도되면서 파문 일어남

 46.10.29 과도입법의원 선거에서 전국적으로 제주도에서만 유일하게 좌파 인물인 문도배․김시탁 선출

 46.11.16 조선경비대 제9연대(연대장 장창국 부위) 모슬포에서 창설

 46.11.23 남로당 결성(제주의 경우 8․15 직후에 조직된 조선공산당 제주도위원회가 남로당 제주도위원회로 개칭됨)

 46.12..04 서귀포 지서가 제2구 경찰서(서장 유기병)로 승격. 제주경찰서는 제1구 경찰서(서장 강동효)로 개칭됨

 46.12.08 제주도감찰청장에 신자균 부청장 승진 발령. 김대봉청장은 경무부로 발령됨

 46.12.13 제주출신 입법의원 문도배․김시탁, 서울 민전회관에서 입법의원 참가 거부 성명 발표

| ▶ 1947년 ◀ |

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 47.01.11 재일동포의 희사품을 싣고 오던 복시환이 서귀포 근해에서 밀수혐의로 나포

 47.01.12 제주도 민청(위원장 김택수) 결성

 47.01.25 제주도 부녀동맹(위원장 김이환 ) 결성

 47.02.01 광복청년회 제주도지회 (위원장 한효현 → 김인선) 결성

 47.02.05 동아일보․서울신문 등 중앙지, '복시환 사건'을 둘러싼 모리행위 보도

 47.02.10 제주 읍내 중․고교생 1천여 명, '양과자 반대' 등 반미구호를 외치며 관덕정 광장서 시위.

 47.02.17 제주도 3․1투쟁기념준비위원회(위원장 安世勳) 결성

 47.02.19 복시환사건에 연루된 제주감찰청장 신자균 해임(3월 20일자로 파면결정). 후임 청장에 강인수 발령

 47.02.23 제주도 민전(공동의장 안세훈․이일선․현경호) 결성. 충남․충북경찰청 소속 경찰관 100명 제주도착

 47.03.01 제28주년 3․1절 기념 제주도대회 제주북교에서 개최. 제주읍과 애월․조천면 주민 등 3만 명 참가. 기념식이 끝난 후 일부 주민들 '통일조국독립 전취', '삼상회의 지지' 등의 구호를 외치며 시위. 관덕정과 도립병원 앞에서 경찰발포로 6명 사망, 8명 중경상

 47.03.05 남로당 제주도위원회, '제주도 3․1사건대책 남로당 투쟁위원회'(위원장 김용관) 결성. 대정면당의 건의로 전도 총파업 결의

 47.03.08 '3․1발포사건'과 관련해 주조선미군정․주조선미육군사령부 합동조사단(단장 카스틔어 대령) 내도

 47.03.09 제주감찰청, '제주경찰감찰청'으로 개칭

'제주 3․1사건 대책위원회'(위원장 홍순용) 결성 

 47.03.10 제주도청을 시발로 경찰수뇌부 인책사임과 발포경관 처벌 등을 요구하며 민․관합동 총파업 돌입. 13일까지 166개 기관단체에서 41,211명 파업에 가세

 47.03.11 강인수 감찰청장, 도립병원 앞에서의 발포를 '경찰의 무사려한 행위'로 규정하며 유감 표명

 47.03.12 경무부 최경진 차장, 제주파업사태 언급하면서 "원래 제주도는 주민의 90%가 좌익색채를 가지고 있다."고 발언

 47.03.14 조병옥 경무부장 내도

 47.03.15 전남경찰청 소속 122명, 전북경찰청 소속 100명 등 응원경찰대 222명이 추가로 내도. 조병옥, 파업주모자 검거명령

 47. 3월중순 미 CIC 제주사무소 설치

 47.03.17 응원경찰대, 중문 지서 앞에서 구속자 석방을 요구하는 시위군중에 발포, 8명 중경상

 47.03.18 강인수 감찰청장, 파업사태와 관련된 검속자가 200명에 이른다고 발표

 47.03.19 조병옥 경무부장, 관덕정 앞에서 벌어진 경찰발포에 대해 '치안유지의 대국에 입각한 정당방위였다'고 주장하는 담화문 발표

 47.03.21 CIC, 제주도의 우익 정당․단체는 섬 전체적으로 겨우 1,000명의 단원을 확보한 불완전한 조직체로 자금난에 허덕이고 있으며 섬주민 60～80%의 성향이 좌익이라고 중앙에 보고함

 47.03.22 남로당 지도 아래 전국적인 총파업

47.03.24 민전 중앙본부, 제주사태 특별조사단(단장 오영 조사부장)을 제주에 파견했으나 경찰에 의해 서울로 압송

 47.03.31 제주경찰감찰청장에 강인수 청장의 후임으로 김영배 발령

 47.04.02 미군정, 제2대 제주도 군정장관에 렛셀 D. 베로스 중령을 임명

 47.04.03 3․1사건 연루자 군정재판 첫 개정. 군정재판 1호는 제주농업학교 영어교사 한병택으로 체형 6월 선고

 47.04.04 민관수습회의 개최

 47.04.10 경찰 당국, 파업검속자는 500명에 이르며 이 중 260명을 군정재판에 회부했다고 발표

 47.04.28 응원경찰대의 교체병력으로 철도경찰 245명을 제주경찰에 배속. 제주경찰 정원 500명으로 증원

 47.04.30 제주도 민청위원장 김택수, 서울서 검거됐으나 미 CIC의 조사받고 석방됨

 47.05.07 응원경찰대, 제주서 철수

 47.05.20 제주에서 일본으로 향하던 밀항선 대마도 근해에서 침몰, 승객 20여 명 사망

 47.05.21 미소공동위원회 재개

 47.05.23 3․1사건과 관련 재판에 회부된 328명에 대해 공판 완결. 체형 52명, 집행유예 52명, 벌금형 56명, 나머지 168명은 기소유예 및 불기소처분

 47.05.24 제1구 경찰서장을 김차봉(제주 출신)으로 교체

 47.05.26 피의자 고문사건으로 한림지서장․차석 등 경찰관 2명 구속

 47.06.01 9연대장 이치업 소령으로 교체

경찰, 삐라 살포 혐의로 제주읍내 중학생 20명 검속

 47.06.02 제주여중학생들, 파쇼교육 중단 등을 요구하며 동맹휴학

 47.06.06 구좌면 종달리에서 민청 집회를 단속하던 경찰관 3명이 청년들로부터 집단폭행 당한 세칭 '종달리 6․6사건'발생. 이 사건으로 43명 기소돼 이 중 10명이 실형 선고

 47.06.11 하곡수집량 북군에 10,800석, 남군에 6,200석 할당

 47.06.20 여러 마을 청년들, 삐라살포 혐의로 재판에 회부됨

 47.06.24 독촉국민회․독청제주도지부 연합으로 60일간 세력확장을 위한 도내 순회계몽활동

 47.07.03 제주농업학교 학생들, 삐라사건에 연루된 학생들이 퇴학처분을 받자 이에 항의해 집단퇴학원을 제출

 47.07.18 전 지사 박경훈, 제주민전 의장에 추대

 47. 7월말 한림면 명월리에서 하곡수집을 거부하는 농민들과 우익청년단체원 간에 충돌

 47.08.07 제주에서 '미군을 축출하자'는 반미 삐라 나돎

 47.08.08 안덕면 동광리에서 마을청년들이 곡물수집관리 3명에 집단폭행 가함

 47.08.12 미군정, '8․15폭도음모사건'과 관련해 좌파세력에 대한 대규모 검거작전 전개(전국 검속자 13,769명)

 47.08.13 경찰, 조천면 북촌리에서 삐라 붙이던 소년을 추격하며 발포해 주민 3명 총상. 흥분한 주민 200여 명, 경찰관 3명을 붙잡아 뭇매를 가한 뒤 함덕지서로 몰려가 항의시위. 마을주민 40여 명 체포됨

 47.08.14 경찰, 제주민전 의장 박경훈을 비롯 도청 간부․사회인사 등 30여 명을 '8․15 폭동 음모'와 관련해 체포. 朴 의장은 3일만에 석방됨

 47.08.19 제주도 전역에 곡물수집을 반대하는 삐라 살포됨

 47.08.27 경찰, 애월면 하귀리 미수동에서 무허가 집회와 삐라살포 혐의로 마을주민 10여 명을 검속

 47.08.28 유해진 지사, 사상문제를 빌미로 도 과장급 4명에 권고사직시키는 것을 시발로 인사정비 착수

 47.09.07 도 식량사무소장 박태훈, 자택에서 정체 불명의 청년들로부터 테러당함. 서청단원의 소행으로 밝혀짐

 47.09.15 중앙청 식량행정처, 제주의 하곡수매실적은 53%로 전국에서 가장 부진하다고 발표

 47.09.17 제2차 미소공위 결렬, 미국, 한반도문제를 UN에 상정

 47.09.26 제1구 경찰서장 김차봉 해임. 후임 서장에 문용채(평남출신) 발령

 47.09.27 생필품영단 직원과 제주농업학교․제주중 교사 등 36명, 불온서류와 관련돼 검속됨

 47.10.06 제주지법, 포고령위반으로 기소된 남로당 제주도위원장 안세훈에 집행유예 5년, 벌금 5천 원을 언도하고 석방

 47.10.07 구좌면 행원리에서 우익조직 확장운동을 벌이던 대청단원과 마을청년 충돌. 경찰 16명 연행

 47.10.19 미 CIC 제주사무소, 우익정당 당원확장 과정에서 테러가 자행되고 있다고 중앙에 보고

 47.10.21 미 CIC 제주사무소의 개입으로 대동청년단 제주도단부(단장 김충희) 결성

 47.11.02 서북청년회 제주도본부(위원장 장동춘) 결성대회

 47.11.05 미군 4명, 제주 읍내 식당에서 종업원들을 구타한데 이어 이를 만류하는 경찰관과 행인들에게도 폭행

 47.11.18 서청단원들, 자금모금을 위한 광범위한 테러 행위로 인하여 미 CIC와 지방경찰로부터 경고받음. 

 47.11.25 CIC 제주사무소는 서청 제주도단장이 '제주도는 조선의 작은 모스크바'라고 말해왔다고 상부에 보고

 47.12.03 제3대 제주도 군정장관으로 맨스필드 중령 부임

 47.12.07 조선민족청년단 제주도단부(단장 백찬석) 제1차 총회

 47.12.13 CIC 제주사무소, '제주도 경찰이 빠른 시일 내에 정의를 회복하지 못할 경우 제주감찰청에 대한 공격이 있으리라'는 여론을 상부에 보고

 47.12.26 제주도의 추곡수매 실적 11%로 전국에서 가장 부진

| ▶ 1948년 ◀ |

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 1948년 1월 7일, 초등교육 의무교육 실시.

 48.01.08 UN조선위원단 입경

 48.01.12 구좌면 김녕리에서 지서, 서청, 대청 등의 간판이 훼손되는 사건 발생

 48.01.22 군정경찰, 조천에서 있었던 남로당 집회장 덮쳐 106명 검거. 미군 정보팀, 압수한 문서에 의하면 '2월 중순과 3월 5일 사이에 폭동계획이 있었다'고 보고. 26일까지 전도적으로 남로당 관련자 115명 추가 체포

 48.01.23 미군 정보팀, '제주도의 좌익은 반미적이 아니며, 최근의 테러는 우익이 자행했다'고 상부에 보고 

 48.01.30 김영배 제주경찰감찰청장, '1․22 검거사건'에 언급, "경찰은 남로당에 가입한 자를 탄압하는 게 아니고 그들의 비합법적 행도에 철퇴를 내리는 것"이라고 발표

 48.02.01 9연대장 이치업 중령 후임으로 부연대장 김익열 소령 임명

 48.02.07 남한 단독선거에 반대해 전국적으로 '2․7 구국투쟁' 발생

 48.02.10 조병옥 경무부장, '2․7 폭동'으로 전국적으로 39명이 사망했으며 8,479명이 검거했다고 발표

 48.02.14 김영배 제주경찰감찰청장, 함덕․성산포․조천․대정․하도․삼양․화북․두모 등지에서 시위가 있었고 사계리에서 경찰관 납치사건이 있었다고 발표

 48.02.25 김구․김규식, 김일성․김두봉에게 남북협상 제의 서한 발송

 48.02.26 UN임시총회에서 'UN한국위원단이 접근할 수 있는 지역에서 총선거를 실시하자'는 미국안이 채택. 단독선거 시행 현실로 나타남

 48.3월 초순 한림면과 애월면 중산간 지역에서 '청년들이 무장훈련을 한다'는 제보가 들어와 경찰 현지 출동

 48.03.01 UN한국위원단, 남한만의 단독선거 결정 발표

 48.03.02 함덕지서가 공격을 받았으나 경찰이 공포를 쏘아 시위자들을 해산시킴

 48.03.04 조천지서에서 취조받던 조천중학원 학생 김용철, 고문으로 사망

 48년 3월 8일, 김구, 남북협상을 제의.

 48.03.10 조천중학원 학생들과 주민들, 지서에 몰려가 고문치사사건 항의시위

 48.03.11 김구․김규식․김창숙․조소앙․조성환․조완구․홍명희 등 7인 공동성명으로 5․10선거 반대

 48.03.12 성산면 관내 청년 66명, 남로당을 탈퇴해 대동청년단에 가입한다는 성명 발표. 이후 남로당 탈퇴 성명 줄이음

 48.03.14 모슬포지서에서 영락리출신 청년 양은하가 경찰의 고문으로 사망

 48년 3월 16일, 북한․중공, 비밀군사협정 체결.

 48.03.29 한림면 금릉마을에서 미군정을 비판하던 청년 박행구를 경찰과 서청에서 붙잡아 현장사살

 48.03.30 전국 일원에서 5․10 총선거 선거인 등록업무 개시

 4월 3일, 제주도에서 󰡐4˙3사태󰡑 시작. 16일, 최초의 총선거, 입후보자 등록마감(934명 등록).

 48.04.04 미군정, 제주도 사태를 '치안상황'으로 간주해 각 도의 경찰청에서 1개 중대씩차출, 8개 중대 1,700명의 본토 경찰 병력을 제주에 파견하는 것을 승인

 48.04.05 제주경찰감찰청 내에 '제주비상경비사령부'(사령관 金正浩 경무부 공안국장) 설치

 48.04.06 조병옥 경무부장, 서울에서 기자회견 통해 제주도사태의 인명피해 상황 밝히고 응원경찰대 급파했다고 발표. 조병옥, 서청본부에 반공정신이 투철한 서청단원 500명을 제주에 파견해 줄 것을 요청

48.04.09 5․10 총선거 선거인 등록마감(전국 등록률 91.7%, 제주도 등록률 64.9%)

 48.04.10 육지부와의 해상교통망 일체 차단한다는 내용의 제주도 도령 공포. 김영배 제주경찰감찰청장, 모슬포 9연대 방문해 경비대 병력지원 요청했으나 김익렬 연대장 '치안상황에 군이 개입할 수 없다'고 거절

 48.04.13 9연대, 미군 주둔지와 정부 시설 경비 목적으로 특별경비부대 제주읍에 파견 미군 당국, 본토에서 제주에 미군 증파

 48.04.15 남로당 제주도당 대회에서 무장봉기 추인. 기존의 자위대 해체해 인민유격대 편성

 48.04.16 제주도 인민유격대 총책 김달삼의 명의로 미군정을 상대로 '5․10망국단선 반대를 위한 무장봉기 성명' 발표. 딘 군정장관, 만 18세 이상 55세 이하 남자는 모두 의무적으로 향보단원이 돼야 한다는 향보단 조직 계획 발표. 경무부, 전국적으로 선거사무 방해사건이 143건에 이른다고 발표

 48.04.17 미군정, 그 동안 관망상태의 9연대에 진압작전 출동 명령, 9연대 군사고문으로 정보장교 출신 드루스 대위 부임

 48.04.19 미군정 경찰고문관 레스터 코퍼닝, 제주 시찰한 뒤 '섬 북부의 주민 대부분이 산속으로 들어갔으며 경찰관은 신경과민 상태에 놓여 있다. 는 요지의 정보 보고. 김구․김규식 등이 참석한 가운데 평양에서 남북 정당․사회단체 연석회의

 48.04.23 무장대 토벌작전은 경비대가 맡고, 경찰은 치안만을 담당하는 내용의 역할 재조정

 48.04.24 제주비행장에 착륙하려던 미 군용기 C-47기가 저격받음. 미군 정보기관, 제주도 유격대의 집결지로 애월면 어도지경 '샛별오름', 애월면어도지경 '바리악', 조천면 선흘지경 '거문오름' 등 세 곳을 지목.

 48.04. 25일께 평화협상 추진중이던 김익열 연대장에게 딘 장군의 고문이 나타나 초토화작전 감행 회유. 김 연대장 이를 거부. 미군정, 부산 5연대 1개 대대(대대장 오일균 소령)를 제주에 파병명령

 48.04.25 제주도경비사령부, 4월 3일부터 25일까지의 제주도 인명피해 상황 발표. 이 기간의 사망자 83명의 인적사항을 경찰관 7명, 양민 27명, 관공리 2명, 폭도 47명으로 분류

 48.04.28 중산간지대인 구억 국민학교에서 김익열․김달삼 간의 평화회담 성사. 이 회담에서 ①72시간 내에 전투중지 ②무장해제는 점차적으로 하되 약속위반하면 즉각 전투재개 ③무장해제와 하산이 원만히 이뤄지면 주모자의 신병보장 등 3가지 조건에 합의

 48.04.29 딘 군정장관 극비 제주시찰. 이 방문 뒤 미군정의 정책이 화평보다는 토벌위주로 선회

 48.04.30 제주읍 오라리에서 대청 단원 부인 2명, 좌익청년들에 의해 인근 산인 '민오름'으로 납치당함. 경찰의 추격전이 벌어진 가운데 1명은 숨지고 1명은 극적으로 살아남

UP통신, 4월 한 달 동안 남한에서 선거관련 무력충돌로 154명 사망했다고 전세계에 타전

남북 정당․사회단체 연석회의, 남한 단독선거 반대와 미․소 주둔군의 동시철수 결의 공동성명 발표

 48.05.01 서청․대청 단원들에 의해 제주읍 오라리에서 방화사건 발생. 이 와중에 경찰과 무장대의 총탄에 여인 2명 사망. 이 사건을 둘러싸고 경비대는 '우익단체의 소행'으로, 경찰은 '폭도의 소행'으로 엇갈린 보고를 함. 미군정은 경찰의 보고를 수용. 특히 CIC 장교는 김익열 연대장에게 해안선에서 5㎞ 이상 떨어진 중산간지대를 '적성지역'으로 간주, 초토화 토벌작전을 지시. 오라리사건을 주무대로 촬영된 미군 기록영화 '제주도의 메이데이'는 이 사건을 폭도의 소행으로 조작 편집

 48.05.03 제주읍 남서쪽 야외에서 미군과 경비대의 인솔 아래 산에서 내려오던 귀순자 대열을 향해 경찰이 중기관총으로 난사. 이 사건을 놓고 경비대는 평화협상의 진로를 훼방하는 경찰의 소행으로, 경찰측은 폭도들이 경찰로 가장해서 저지른 소행으로 각각 주장

 48.05.04 귀경한 경무부 공보실장 김대봉, 기자회견에서 "제주폭동에 팔로군 참가, 기관총 소지 등의 풍설은 전연 낭설이고 폭도들은 주로 제주도민이고 그 수효는 300～400명으로 추측된다."고 발표

 48.05.05 딘 군정장관, 제주도 미군정청 회의실에서 제주도사태의 진압정책을 모색하기 위한 9인 최고수뇌회의 소집. 이 회의에서 경비대측은 화평정책을, 경찰측은 토벌정책을 주장하며 팽팽히 맞서다가 급기야 조병옥 경무부장과 김익열 연대장 사이에 육탄전이 벌어짐

 48.05.06 김익열 연대장 전격 해임. 후임 연대장에 박진경 중령 부임. 딘 군정장관, 박 연대장에게 최소한의 무력 사용해 반란을 진압하라는 밀명 내림.

미군정, 수원에서 창설된 11연대 1개 대대 제주에 파병 명령

귀경한 딘 군정장관, 외지인들의 선동에 의해 제주폭동이 일어났다고 발표. 또 '현재의 제주도 분위기는 평온하며 경찰과 경비대가 협력활동하고 있다'고 사실을 왜곡

 48.05.08 조병옥 경무부장, '제주도사건의 치안수습대책'발표. 당면대책으로 ①경찰전문학교 정예부대 제주 파견 ②유능 형사대 파견을, 영구대책으로 ①제주경찰학교 강화 ②경찰인사 재편 ③경찰정원 증원, 2개 경찰서 신설계획을 천명

 48.05.09 UP통신, 5․10선거 앞두고 남한의 상황은 내전을 방불케 하는 분위기며 '그리스 사태의 완전한 재연'이라고 타전

 48.05.10 5․10 총선거, 도내 각지에서 투표 거부 사태 발생(좌익계․남북협상파 불참).

 48.05.11 전국 200개 선거구 가운데 제주도 북제주군 갑구(투표율 43%), 북제주군 을구(투표율 46.5%)등 2개 선거구만 과반수 투표 미달 사태 초래. 전국투표율 94.9%. 제주도 전체 투표율은 62.8%. 제주도 군정장관, 섬의 봉쇄를 위해 2척의 구축함과 게릴라들에게 위압감을 주기 위해 전투기를 제주 상공에 보내줄 것을 요청. 미군함 '크레이크'호 등이 출동, 북부 해안 봉쇄. 미군 정보보고서, 7～11일 5일간 전국에서 경찰 8명, 후보 1명, 선거위원 4명, 우익 29명, 폭도 50명 등 모두 92명이 사망했다고 기록. 제주도의 인명피해는 경찰 1명, 우익 14명, 폭도 21명 등 36명으로 기록.

 48.05.12 박진경 중령의 9연대, 본격적인 수색작전 착수해 첫날 제주읍 오등리와 애월면 광령2리에서 218명 체포

 48. 05월 중순 미 20연대장 브라운 대령, 제주지역 미군사령관으로 부임. 현지 진압작전 최고지휘권 행사

 48. 5월 14일, 북한, 남한 송전(送電) 중단, 남북협상 결렬

 48.05.18 조병옥 경무부장, 제주도폭동 진압차 정예부대 파견했다면서 '그 동안 귀순 회오반성을 기다리던 소극적인 대책을 떠나 이번에는 실력으로써 적극적으로 폭도들을 진압섬멸할 방침'이라는 담화를 발표

 48.05.20 9연대 소속 군인 41명 모슬포부대에서 무기와 장비․탄약 5,600발을 갖고 탈영, 무장대에 가담.

 48.05.24 딘 군정장관, 제주도 2개 선거구에 대해 선거무효 선언.

오라리 방화사건 혐의자로 모슬포 부대 영창에 구금됐던 대청단원을 박진경 연대장이 석방

 48.05.25 제주경비사령부, 4월 3일 이후 5월 25일까지의 인명피해 상황 발표. 사망은 경찰관 23명, 경찰관 가족 13명, 양민 2명, 관공리 3명, 폭도 119명, 부상자는 경찰관 29명, 경찰관 가족 2명, 양민 65명, 관공리 6명, 폭도 8명

 48.05.27 최천 제주비상경비사령관, 미군사령관 브라운 대령과 회담한 후 ①절단된 전주복구 부락별로 할 것 ②1948년 하곡수집 철폐 ③하산자는 관용포섭한다는 3개항 발표. 유동열 통위부장, 육․해 경비대가 제주지역에서 토벌작전을 전개한 결과 5월 27일까지 포로 3,126명을 검거했다고 발표

 48.05.28 경비대, 한라산을 중심으로 동에서 서쪽으로 관통하는 산악소탕작전 전개

 48.5월 말 미군정, 탈영 사건 일으킨 9연대 해체하고 제주도 토벌 부대로 11연대 재편

 48. 5월 31일, 제헌국회 개원(6.10. 의장 이승만, 부의장 신익희․김동원).

 48.05.31 4․3 가담 혐의자에 대한 첫 공판이 제주지방심리원 법정에서 개정(주심 매로 소령)

 48.06.01 박진경, 진압 작전에 대한 공로로 대령 진급

 48.06.10 딘 군정장관, 6월 23일 시행예정인 북제주군 갑 을 선거구의 재선거를 무기 연기한다고 발표

 48.06.11 5월 31일의 공판에 참석했던 서울 법조인들 제주 떠남. 귀경 후 제주도 사태의 원인에 대해 경찰 서청 관공리의 잘못도 있다는 요지의 발언을 함.

 48.06.12 {조선일보}, 경비대와 경찰에 체포된 자가 약 6,000명에 이른다고 보도. 조선신문 기자회, '미군정이 제주도 작전에 일본군을 투입했다'는 풍문의 진상을 밝힐 것을 하지 중장에게 공개 질의

 48.06.14 미군정 이인 검찰총장, 제주도 사태의 원인으로 관공리의 부패 지적

 48.06.17 제주경찰감찰청장에 제주출신 김봉호 총경 발령

 48.06.18 제11연대장 박진경 대령, 숙소에서 피살

 48.06.21 미군정, 후임 11연대장에 최경록 중령, 부연대장에 송요찬 소령 임명

 48.06.23 조병옥 경무부장, '제주도 치안 수습에 대하여'란 담화를 통해 각게의 경찰 과오 지적을 반박하면서 "근본 원인은 소련의 야심인 조선의 소령 연방화에 있다"고 강변

 48.07.10 경무부, 철도관구 경찰청 소속 경찰관 300명 차출해 선발대 제주에 증파

 48.07.12 박진경 암살사건의 혐의자로 문상길 중위 등 8명 서울로 압송

 48.07.14 최경록 연대장, 기자회견에서 "폭도 수효를 정확히 모르나 약 200명 될 것 같다. 팔로군이나 북조선 인민군 가담 사실은 없다"고 피력

 48.07.15 제11연대에 소속됐던 본래의 9연대 병력 배속 해제, 9연대 재편성. 9연대장에 제11연대 부연대장 송요찬 소령 발령

 48. 7월 17일, 헌법 및 정부조직법 등 공포. 20일, 국회, 대통령에 이승만, 부통령에 이시영 선출(24일 취임)

 48.07.21 3여단의 제5연대와 6연대에서 1개 대대씩 차출, 9연대에 배속

 48.07.24 최경록 연대장의 11연대, 수원으로 철수. 이후 제주도 토벌 작전은 송요찬 연대장의 9연대가 맡음

 48.08.07 제주읍 화북 포구에서 일본으로 밀항하려던 100명 체포

 48.08.11 제주도 민보단 창설

 48.08.14 박진경 암살사건 군법회의, 문상길 중위와 손선호 신상우 배경용 하사관에게 사형, 2명 징역형, 2명 무죄 선고

 48.08.15 대한민국 정부 수립

 48.08.21 해주에서 '남조선 인민 대표자회의' 개회. 제주도에서는 김달삼 등 6명 참가

 48.08.24 [한미군사안전잠정협정] 체결, 이에 따라 정부수립 이후에도 군 작전지휘권이 미군에 귀속

 48.08.25 비상경비사령부, "최대의 토벌전 있으리라" 포고문 발표

 48.08.26 미국특사 무초, 주한미고문사절단(AMIK)를 이끌고 내한해 정부 이양작업. AMIK 산하에 임시군사고문단(PMAG, 단장 로버츠준장) 설치

 48.08.27 콜터 장군, 하지장군을 대신해 미24군단장 겸 주한미군사령관으로 부임

 48.08.28 수도관구경찰청 소속 경찰관 800명이 제주로 출발

9개 정당 사회단체가 참가한 '제주도사태 진상조사단'이 목포에 도착했으나, 당국은 제주행 제지.

 48. 9월 1일, 북한, 최고인민위원회 개최.(수상 김일성). 9일, 북한, 조선민주주의 인민공화국 수립.

 48.09.15 주한 미군, 비밀리에 철수 시작

 48.09.19 소련, UN결의에 따라 북한주둔 소련군이 연말까지 철수할 것이라고 발표

 48.09.22 [반민족행위특별처벌법] 공포. 반민족행위특별조사위원회 구성

 48.09.23 이종형등 친일파 주도로 반민법에 반대하는 [반공구국총궐기대회] 개최. 이승만이 참석해 축사

 48.9월말  9연대, 중산간 지대를 중심으로 토끼몰이식 수색작전 전개

 48.10.01 광주지법서 제주4․3연루자 첫 공판, 22명중 11명에 무죄선고. 무장대 총공세 재개

 48.10.05 제주출신 김봉호 후임으로 평남 출신 홍순봉을 제주경찰청장으로 발령

 48.10.09 5여단 고문관 트레드웰 대위, 미군이 제주도작전에 효율적으로 개입할 것을 촉구하는 보고서를 로버츠 고문단장에게 올림

 48.10.11 제주도경비사령부(사령관 김상겸 대령) 설치

 48.10.13 소장파의원을 중심으로한 국회의원 47명이 [외군철퇴 긴급동의안]을 제출

 48.10.17 송요찬 9연대장, 제주 해안에서 5Km 이상 지역에 통행금지를 명령하는 포고문 발포

 48.10.18 제주해안 봉쇄. 여수주둔 제14연대 1개대대 제주도에 증파명령

 48.10.19 여수 14연대 반란사건 발생. 김상겸 대령 파면, 송요찬 9연대장이 제주도경비사령부 사령관 겸임

 48.10.20 임시군사고문단 로버츠 준장 여순사건 대책 비상회의 소집. 하우스만 대위 등 미군이 진압작전 지휘

 48.10.22 국방장관 이범석 국회에서 "공산주의자들이 제주도사태를 전국에 전개시키려 한다"고 발언

 48.10.24 무장대, 이덕구 명의로 정부에 선전포고, 토벌대에는 호소문 발표

 48.11월초 9연대장병 1백여명 불법 처형. 수장․화장․굴속 암매장의 방법으로 흔적 없앰

 48.11.01 최난수, 경찰프락치 사건 발생 직후 수도경찰청 수사대 이끌고 내도

 48.11.02 이승만, '국군'이라 불리는 5만 병력의 훈련과 장비지급을 요청. 그러나 미군은 '국군'의 존재자체를 불인정

 48.11.09 김두현 제주도총무국장 고문치사 사건 발생

 48.11.12 미국특사 무초, 여순사건을 계기로 남한의 혼란이 극에 달했다면서 미군철수를 연기토록 요청

 48.11.중순 군경토벌대, 제주도에서 초토화작전 시작. 2백명의 서청경찰대 제주 도착

 48.11.17 이승만, 계엄법이 없는 상태에서 불법적으로 국무회의 의결 거쳐 계엄선포

 48.11.19 국회, 주한미군 계속 주둔을 요구하는 결의안 통과

 48.11.20 {조선일보}, "제주도에 게엄령이 선포됐다는 말은 전연 무근지설" 국방부 보도과 담화 인용 보도

 48.11.27 콜터장군 "로버츠휘하에 있는 고문단들에 의해 만족할 만한 진전이 이뤄지고 있다. 그들은 모든 한국군 야전부대에 배치돼 있다"고 밝힘

 48.11.30 {조선일보} 11월20일 보도와 상반된 내용을 보도 "11월21일 제주도에 계엄령이 선포되고 23일에는 7종목의 세칙이 발표됐다" - 국방부 검열 기사

 48.12.01 국가보안법 공포. "제주도 연대장이 11월20일~27일간 유격대 122명 체포,576명 사살, 10월1일~11월20일 사이에 1,625명 사살,1383명 체포. 노획된 무기는 없다고 보고"

 48.12.06 , "이승만과 신성모의 합의에 따라 서북청년단원들 한국군에 6,500명, 국립경찰에 1,700명 공급예정"보고

 48.12.10 명동 서울시공관에서 열린 서청 총회에 이승만이 참석해 "전국 각지에 서청을 배치하겠다"고 연설

 48. 12월 10일, 한미경제원조협정 조인.

 48.12.12 UN총회, 대한민국 정부를 한반도의 유일한 합법정부로 승인하면서(46대 6 가결) 미소 양군의 조속한 철군을 요구.

 48.12.14 이범석장관, "11월16일 선포된 계엄령으로 상황이 급속히 양호한 쪽으로 기울어지기 시작했다"고 보고

 48.12.17 미 국무성, 48년 12월말까지 주한미군을 철수키로 결정한 대한정책지침서인 에 대해 이를 재고해 줄 것을 요청.

 48.12.19 대동청년단․서북청년단 등이 통합해 [대한청년단] 결성

 48.12.25 소련, 북한주둔 소련군을 완전 철수했다고 발표

 48.12.29 2연대(연대장 함병선 중령), 9연대와 교체해 제주에 진주

 48.12.31 제주도지구 계엄령 해제

| ▶ 1949년 ◀ |

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 49.01.03 함병선 연대장 "소련선박 제주해안서 발견" 보고

 49.01.04 함병선 연대장, 중앙에 계엄령 해제조치 철회 요구

 49.01.05 토벌대, 구좌면 동복리에서 무장대원으로 위장해 민가에 들어가 '숨겨달라'며 함정을 파 주민 학살

 49. 1월 8일, 반민족행위 특별조사위원회(약칭 반민특위) 발족

 49.01.10 여순사건 관련 군사재판 결과 발표

 49.01.15 주한 미24군단, 부대 해체를 위해 일본으로 떠남. 임시군사고문단장인 로버츠 준장이 주한미군사령관 겸임

 49.01.18 모슬포와 성산포에 경찰서 신설. 이로써 기존의 제주경찰서, 서귀포경찰서와 함께 도내에 경찰서가 4개로 증가함

 49.02.05 "제주도 계엄령 한국 정부에 의해 선포된 일 없다"고 기록

 49.03.02 제주도지구전투사령부(사령관 유재흥 대령, 참모장 함병선 중령 겸임) 설치

 49.03.10 이범석 총리․신성모 내무장관 제주 시찰 때 "여러차례 소련 선박이 출현해 한라산 폭도와 화광 신호를 교환했다"고 보고

 49.03.23 미 대통령, 대한정책 지침서인 를 승인함으로써 주한미군 철수를 49년 6월말까지로 연기함

 49.04.01 "게릴라들 북한으로부터의 병참지원 받는다는 사실을 증명할 아무런 증거없다"

"9연대가 중산간 마을 주민에 대한 대량학살계획 채택. 지난 한해동안 1만4천~1만5천명의 주민이 사망한 것으로 추정. 이중 80%가 보안군에 의해 사살됐다"고 보고

 49.04.09 이승만 내도, 약 250명에게 사면령

 49.04.29 소개령 해제

 49.05.10 1년전 무효화됐던 북제주군 갑․을 선거구에 대한 재선거 실시

 49.05.15 제주도지구전투사령부 해산

 49. 5월 20일, 남로당(南勞黨) 국회프락치사건 적발

 49.05.26 안덕면 화순리 주민 3명, 바닷가에서 은신생활을 하다 발각돼 1명은 현장에서 총살되고 2명은 육지 형무소로 보내짐

 49.05.30 무장대, 중문면 도순리 주민 1명을 살해

 49.06.06 친일파경찰, 반민특위 습격

 49.06.07 이덕구 교전 중 사망

 49.06.21 [국회프락치사건] 발생, 정부 농지개혁법 공포

 49.06.25 국민보도연맹 결성, . 25일, 북한 남북의 󰡐민족전선‘을 통합, 󰡐조국통일민주주의전선󰡑결성

 49.06.26 백범 김구, 안두희에게 암살

 49.06.29 김구 피살(포병소위 안두희가 백주에 경고장에서 저격). 7월 5일, 김구 국민장 거행(최초의 국민장).

 49.06.30 주한미군 철수 완료. 군사고문단 5백명 잔류

 49. 8월 6일 장제스[蔣介石] 자유중국 총통 내한, 진해(鎭海)에서 대통령 이승만과 정상회담.

 49.11.24 계엄법 제정 공포

 49.12.29 무장대, 제주도 중문면 하원리를 습격해 보초서던 주민을 살해하고 식량을 탈취

| ▶ 1950년 ◀ |

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1월 26일, 한․미 상호방위원조협정 조인.

2월 16일, 이대통령, 맥아더  초청으로 일본 방문.

3월 13일, 국회, 제1차 개헌안(내각책임제) 부결.

3월 27일, 남로당 총책 김삼룡(金三龍)․이주하(李舟河) 검거.

4월 12일, 한국, 보스턴마라톤대회 1～3위 제패. 24일, 제1회 국전(國展) 개최.

5월 30일, 제2대 국회의원 선거.

6월 1일, 6년제 의무교육 실시.

6월 12일, 한국은행 발족(초대 총재 具鎔書).

6월 16일, 북한, 김삼룡․이주하와 조만식(曺晩植) 교환 제의. 이대통령, 조건부 수락. 북한 조건

불수락으로 이뤄지지 않음.

6월 19일, 제2대국회 개원(의장 신익희, 부의장 장택상․조봉암).

6월 25일, 북한군 불법남침으로 6․25전쟁 발발.

6월 27일, 유엔 안보리, 대북한 제제 결의.

6월 28일, 서울 함락, 한강 인도교 폭파.

7월 1일, 연합군 지상부대, 부산에 상륙.

9월 1일, 부산 문화극장에서 피난국회로 재개.

9월 15일, 유엔군, 인천상륙작전 개시.

9월 16일, 낙동강전선에서 반격전 개시.

9월 26일, 국군, 서울 진입 성공,

9월 28일 서울 수복.

10월 1일, 국군, 38선 돌파,

10월 19일 평양 탈환.

10월 25일, 중공군, 한국전 개입 시작.

10월 26일, 국군, 압록강(楚山) 탈환.

10월 27일, 정부, 서울 환도.

10월 29일, 이대통령, 평양 시찰.

12월 4일, 평양 철수. 북한주민 약 50만 명, 피난길 등정.

12월 16일, 국민방위군설치령 국회 통과.

12월 24일, 서울시민에 피난령 발함.

| ▶ 1951년 ◀ |

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1월 1일, 중공군 6개 사단, 압록강 건너 남진 시작. 3일, 정부, 부산으로 이전.

2월 10일, 국군, 서울에 진입. 11일, 거창(居昌)양민학살사건 발생.

3월 5일, 정부, 120만 소작인에 대한 농지 분배 발표.

4월 11일, 맥아더, 유엔군총사령관직에서 해임. 후임에 리지웨이 중장 임명.

5월 9일, 이시영(李始榮) 부통령, 이대통령을 성토하고 사직.

5월 15일, 국회, 부통령에 김성수(金性洙) 선출.

6월 23일, 말리크 소련 유엔 대표, 38선 정전회담 제의.

7월 8일, 휴전예비회담 개성(開城)에서 열림.

9월 6일, 여군 창설.

10월 17일, 국무회의, 󰡐대통령 직선, 양원제 개헌안󰡑 의결.

10월 20일 한․일 제1차 회담 도쿄에서 개막. 25일, 남북휴전회담, 장소를 판문점(板門店)으로 옮김.

12월 1일, 부산․대구를 제외, 전국에 비상계엄령 선포. 2일, 서남지구(지리산 일대) 공비토벌작전 개시(52.3.12.종료).

| ▶ 1952년 ◀ |

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1월 18일, 국회, 제2차 개헌안(대통령직선제:양원제, 정부안) 부결. 이승만 대통령, 평화선󰡑선포.

2월 15일, 제1차 한일회담 개최.

2월 18일, 거제도포로수용소에서 좌익계 폭동 발생.

4월 17일, 국회의원 123명, 내각책임제의 제3차 개헌안 제출(5.7. 공고).

4월 20일, 장면(張勉), 국무총리직 사임. 동양통신(東洋通信) 창립.

4월 24일, 서민호(徐珉濠) 의원사건 발생.

5월 6일, 장택상, 국무총리에 임명됨.

5월 7일, 거제도포로수용소의 공산포로들 폭동. 10일, 초대 도의원 선거.

5월 14일, 정부, 제4차 개헌안(대통령직선제․양원제) 제출.

5월 19일, 민중자결단․땃벌떼․백골단 등, 국회해산 요구 시위.

5월 25일, 부산과 경남․전남북에 계엄령 선포(～7.28.).

5월 26일, 부산정치파동. 대통령직선제 강행으로 정계 격동.

5월 29일, 김성수 부통령, 이대통령 탄핵하고 국회에 사표 제출.

6월 18일, 국회, 임시의장에 신익희, 부의장에 조봉암․김동성 선출.

6월 20일, 부산국제구락부에서․야당인사들, 반독재호헌구국선언 발표(국제구락부사건).

6월 21일, 발췌개헌안 국회에 상정. 25일, 이승만 대통령 암살미수사건 발생. 범인 유시태(柳時泰) 체포.

7월 4일, 국회, 경찰 포위 속에 제3․4차 개헌안 발췌통과(제1차 개헌)

8월 5일, 직선제 정․부통령선거 실시(대통령 이승만, 부통령 함태영(咸台永) 당선.

8월 13일, 근로기준법 국회 통과(53.5.13. 공포).

9월 30일, 장택상 총리, 고시진(古市進)사건 인책사임.

10월 17일, 국회, 이윤영(李允榮) 총리인준 부결.

10월 29일, 국회, 정부 불신임안 발의.

11월 27일, 부산국제시장 대화재.

12월 2일, 아이젠하워 미국 대통령 당선자 내한. 3일, 유엔총회, 한국전쟁포로의 중립지대로 이송안(인도案) 통과.

| ▶ 1953년 ◀ |

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1월 5일, 이승만 대통령 일본 방문 요시다[吉田] 총리와 회담. 

2월 15일, 긴급통화조치령 발표, 제1차 통화개혁(110대 1로 인하. 󰡐원(圓)󰡑을 󰡐환󰡑으로 개칭).

2월 23일, 휴전회담 재개.

6월 8일, 포로교환협정 조인(8.5. 교환 시작, 9.6. 완료).

6월 18일, 반공포로 석방 단행.

7월 27일, 휴정협정 조인.

| ▶ 1954년 ◀ |

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1월 9일, 국방대학원 창설.

1월 18일, 독도에 영토 표지판 설치(5.1. 민간수비대 파견).

1월 21일, 반공포로 인수,

1월 28일, 친공포로 인도 완료.

1월 30일, 유네스코 한국위원회 발족.

5월 20일, 제3대 민의원 선거 실시(의장 이기붕, 부의장 최순주․곽상훈).

6월 15일, 진해에서 제1회 아시아민족대회 개최(~21일).

11월 14일, 수복지구 행정권 인수받음. 불교의 대처승과 비구승 간 분쟁 격화.

11월 29일, 국회, 개헌안 사사오입(四捨五入)이론을 적용, 통과 처리.

11월 30일, 국회에 호헌동지회 결성됨.

12월 7일, 국회, 초대대통령 중임제한 폐지 개헌안(9.8. 정부가 제안) 부결.

12월 10일, 국보 3,400점을 부산 용두산 화재로 소실.

12월 20일, 정부기구를 12부 1설 1원으로 개편.

| ▶ 1955년 ◀ |

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2월 18일, 김성수(金性洙) 국회부의장(전부통령) 사망(2.24. 국민장). 조경규(趙瓊奎), 부의장이 됨.

8월 8일, 증권시장 개장.

8월 16일, 의친왕(義親王) 이강(李堈) 죽음.

9월 13일, 《대구매일(大邱每日)》, 학생정치도구화 반대 사설을 게재로 필화(筆禍).

9월 18일, 호헌동지회의 자유민주파, 민주당 창당(대표최고위원 申翼熙).

10월 1일, 광복10주년기념 산업박람회 개최. 26일, 중공군 6개 사단 철수 완료.

| ▶ 1956년 ◀ |

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1월 2일, 제2여당으로 민정당(民正黨) 발기(최고위원 이범석․장택상).

2월 27일, 김창룡 저격범 허태영(許泰榮) 대령 등 구속(11.22. 강문봉 중장 등 추가구속).

3월 30일에 공화당(共和黨)으로 발족.

3월 30일, 김창룡(金昌龍) 육군특무대장 피살.

5월 5일, 신익희 민주당 대통령 후보, 유세중 이리(裡里)에서 급서(5.23. 국민장).

5월 12일, 첫 텔레비전방송국(호출부호 HLKI) 개국.

5월 15일, 제3대 정․부통령선거 실시. 대통령에 자유당 이승만(李承晩), 부통령에 민주당의 장면(張勉) 당선됨.

6월 8일 국회, 의장에 이기붕, 부의장에 조경규․황성수(黃聖秀) 선출.

9월 28일, 민주당전당대회, 대표최고위원회에 조병옥(趙炳玉) 선출. 대회장에서 퇴장하던 장면 부통령 피습. 현장에서 범인 김상붕(金相鵬) 체포.

10월 1일, 장부통령 저격사건 배후조종자 최훈(崔薰) 구속.

11월 10일, 진보당 창당위원장 조봉암(曺奉岩), 간사장 윤길중(尹吉重) 선출.

11월 29일, 국제시계밀수사건에 황성수 국회부의장, 박영출(朴永出) 외무위원장 관련.

| ▶ 1957년 ◀ |

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1월 11일, 유엔총회, 유엔 감시하의 통한(統韓)총선거 결의,

1월 14일, 유도회(儒道會) 분규 격화.

5월 5일,󰡐어린이헌장󰡑선포. 25일, 야당 주최 장충단(獎忠壇) 시국강연회장에서 테러단 난동(12.5. 주범 유지광 체포됨).

8월 가짜 이강석(李康石)사건으로 사회가 소란.

9월 1일에 주인공 강성병 체포됨.

10월 9일, 《우리말큰사전》(전6권) 30년 만에 완간. 국회, 동성동본(同姓同本)과 8촌 이내 인척의 결혼금지안 채택.

| ▶ 1958년 ◀ |

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1월 1일, 민․참의원 선거법안 국회통과.

1월 13일, 진보당사건 발생. 위원장 조봉암 등, 간부 7명 간첩혐의로 구속(1959.2.27. 대법에서 조봉암 사형 확정).

3월 3일, 북한, 김두봉(金枓奉) 숙청, 천리마(千里馬)운동 시작.

5월 2일, 4대민의원 선거 실시(자유당 126, 민주당 79, 무소속 27석 등 차지).

| ▶ 1959년 ◀ |

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1월 5일, 보안법 반대데모 전국으로 확산.

12월 13일, 정부, 재일교포 북송문제와 관련, 국제사법재판소에  제소를 일본에 제의(일본은 거부).

12월 14일, 교포북송 제1진 975명, 일본 니가타[新潟]를 출항, 청진(淸津) 도착. 

| ▶ 1960년 ◀ |

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2월 5일, 조병옥(趙炳玉) 민주당 대통령 후보 미국 월터리드 육군병원에서 죽음(25. 국민장).

2월 28일, 대구에서 반독재 학생데모 일어남.

3월 15일, 제5대 정․부통령 선거 실시. 대통령 이승만, 부통령 이기붕 당선. 마산에서 부정선거  규탄 데모.

4월 6일, 민주당․민총․공명선거위원회 등 3개단체가 합동, 3.15부정선거 규탄 데모.

4월11일, 피살된 김주열(金朱烈)의 시체인양 계기로 제2마산 데모 발생.

4월18일, 고려대학생 데모대, 정치깡패의 기습으로 부상.

4월19일, 서울시내 2만여 학생 총궐기, 4․19혁명 발발. 경무대 어귀에서 경찰발포로 42명 희생. 서울 등 5개도시에 비상계엄령 선포.

4월21일, 국무위원 일괄사표.

4월23일, 장면(張勉) 부통령 사임.

4월24일, 이승만 대통령, 자유당 총재직 사퇴. 이기붕(李起鵬) 국회의장, 모든 공직에서 사퇴 발표.

4월26일, 데모군중 증가. 상오 10시경 10만에 달함. 이승만, 대통령 하야 성명.

4월27일, 대통령권한대행에 허정(許政) 외무장관.

4월28일, 이기붕일가 자살. 조용순(趙容淳) 대법원장 사표. 허정 과도내각 성립(5.1. 3․15선거 무효확인).

5월21일, 내각책임제 개헌안 공고(6.15. 국회 통과˙공포. 제2공화국 성립됨).

5월29일, 이승만, 하와이로 망명.

6월17일, 곽상훈(郭尙勳) 국회의장, 새 헌법에 의거, 대통령권한을 대행.

7월29일, 민․참의원선거 실시(민주당 대승).

8월 8일, 국회 양원 개원(참의원 의장 白樂濬, 민의원 의장 郭尙勳).

8월12일 일, 민․참 합동회의, 제2공화국 대통령에 윤보선(尹潽善) 선출.

8월14일, 북한 김일성, 남․북 연방제 제의.

󰠾 ▶ 1961년 ◀󰠾

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2월  3일, 대일정책결의안(선국교․후경제 등) 채택.

5월 16일, 군사정변. 군사혁명위원회 발족(의장 장도영․부의장 박정희).

5월 18일, 장면내각 총사퇴. 혁명위, 국가재건최고회의로 개편.

5월 20일 최고회의 내각 조직(내각수반에 장도영 의장 겸임).

7월  1일, 서울국제방송국(HLCA) 개국.

7월  2일, 최고회의 의장에 박정희 소장 취임.

7월  3일, 반공법 공포.

7월 22일, 경제재건 5개년계획 발표.

8월 12일, 박정희 최고의장 8․12성명(정권 이양시기˙국회 구성문제 등) 발표.

12월22일, 첫 학사자격 국가고시 실시.

󰠾▶ 1962년 ◀󰠾

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1월 1일, 공용년호를 서력으로 변경.

1월 13일, 제1차 경제개발5개년계획 성안.

3월 16일, 정치활동정화법 공포.

3월 19일, 원자력연구소 원자로에 첫 점화.

3월 22일, 윤보선 대통령 사임.

3월 24일, 박정희 최고회의 의장, 대통령권한대행.

5월 31일, 증권시장, 약 500억 환의 5월분 수도결제 불이행(증권파동).

6월 10일, 제2차 통화개혁(10대 1로 평가절하, 󰡐환󰡑을 󰡐원󰡑으로 변경).

12월 17일, 헌법개정안 국민투표에서 가결.

12월 27일, 박정희 최고회의 의장, 민정이양절차 발표.

󰠾▶ 1963년 ◀󰠾

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1월 1일, 민간인 정치활동 재개.

2월 18일, 박정희 최고회의 의장 2․18성명(민정 불참선언 및 정국수습 9개 방안 제시) 발표.

2월 21일, 민주공화당 창당.

3월 16일, 박정희 최고회의 의장 3․16성명 발표.

5월 14일, 민정당 창당, 대통령후보에 윤보선 지명.

7월 27일, 박정희 최고회의 의장, 민정이양일정 발표.

10월 10일, 서울가정법원 개원.

10월 15일, 대통령선거 실시(박정희 당선).

11월 26일, 국회의원선거 실시.

12월 17일, 제3공화국 발족(새 헌법 발효). 박정희 제5대 대통령 취임, 제6대 국회 개원.

󰠾▶ 1964년 ◀󰠾

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1월 18일, 제주도 일원 첫 통금해제.

5월 2일, 민주․자민․국민당 통합 선언.

6월 3일, 6․3사태 발생. 서울에 비상계엄령 선포.

8월 2일, 언론윤리위법안 국회 통과.

8월 17일, 한국기자협회 발족.

10월 31일, 한․월남, 월남지원을 위한 국군 파견에 관한 협정 체결.

󰠾▶ 1965년 ◀󰠾

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1월  8일, 국무회의, 비전투병력 2,000명 월남파병 의결.

3월  1일, 충북지역 야간 통금 해제.

3월 22일, 단일변동환율제 실시.

3월 24일, 비둘기부대 제1진 사이공 도착.

4월 17일, 한․일협정 반대 데모대, 효창공원서 시민궐기대회.

5월  3일, 민정․민주 양당, 민중당 창당.

6월 22일, 한․일협정 조인, 국교 정상화.

7월  2일, 국무회의, 1개 전투사단 월남파병 의결.

7월 17일, 이승만 하와이서 사망,

7월 23일 유해 환국.

󰠾▶ 1966년 ◀󰠾

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2월 4일, 과학기술연구소(KIST) 발족.

3월 1일, 국세청․수산청 발족.

3월 30일, 신민당 창당.

6월 25일, 김기수, 세계주니어미들급 챔피언이 됨.

7월 9일, 한․미 행정협정 조인(1967. 2. 9. 발효).

7월 29일, 국무회의, 제2차 경제개발 5개년 계획 공표.

9월 5일, 백마부대 제1진 월남 상륙.

10월 31일, 존슨 미국 대통령 한국 방문.

11월 1일, 한․미 정상회담,

11월 2일 공동성명 발표.

󰠾▶ 1967년 ◀󰠾

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1월 1일, 대구 서문시장에 큰불.

2월 7일 민중․신한당 통합, 신민당 창당.

3월 22일, 북한 중앙통신 부사장 이수근, 판문점서 위장귀순.

3월 30일, 과학기술처 신설, 원자력원을 청으로 개칭.

5월 3일, 제6대 대통령 선거(공화당 박정희 후보 당선, 7.1. 취임).

6월 8일, 제7대 국회의원 선거.

8월 9일, 제1차 한․일각료회담 개최(도쿄).

󰠾▶ 1968년 ◀󰠾

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1월 21일, 1․21사태, 북한 무장공비 31명 서울 침입.

1월 23일, 미 정보함 푸에블로호, 원산 앞바다서 북한에 피랍.

2월 7일, 경전선 개통.

4월 1일, 향토예비군 창설.

5월 27일, 제1차 한․미국방장관회의(워싱턴).

7월 15일, 문교부, 중학입시제도 폐지 발표.

8월 15일, 정치정화법 시효 완료.

9월 9일, 제1회 한국무역박람회 개막.

10월 14일, 문교부, 대학입시 예비고사제 실시 발표.

11월 21일, 시․도민증 없애고 주민등록증으로 대체.

11월 29일, 서울시의 전차 철거.

12월 5일 국민교육헌장 발표

12월 11일, 광화문 복원 준공

󰠾▶ 1969년 ◀ 󰠾

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3월 1일, 국토통일원 개원.

3월 3일, 정부, 가정의례준칙 발표.

3월 28일, 김수환 대주교, 추기경에 서품.

6월 17일, 3선개헌반대 학생 데모 시작.

7월 21일, 경인고속도로 개통.

9월 7일, 신민당, 대통령 탄핵소추결의안 국회에 제출.

9월 14일, 3선개헌안․국민투표법안 국회서 변칙 통과.

10월 17일, 개헌안 국민투표 실시.

12월 24일, 국제통화기금, 한국을 특별인출권(SDR)통과공여국으로 지정.

󰠾▶ 1970년 ◀󰠾

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4월 8일, 서울 와우시민아파트 도괴. 사망 33명.

5월 16일, 서울대교 개통.

5월 18일 금산인공위성지구국 우주통신 중계 개시.

6월 2일, 특수층의 부정부패를 풍자한 담시(譚詩) 《오적(五賊)》 필화사건. 필자 김지하, 등 구속.

7월 1일, 우편번호제 실시.

7월 7일, 경부고속도로 개통.

8월 15일, 서울 남산 제1호터널 개통.

10월 31일, 국토종합개발심의회, 국토종합개발 10개년계획 확정.

12월 23일, 정부종합청사 준공.

12월 30일, 호남고속도로(대전～전주 간) 개통.

󰠾▶ 1971년 ◀󰠾

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2월 9일, 제3차 경제개발5개년계획 발표.

3월 19일, 원자력발전소 기공(경남 동래).

3월 31일, 서울~부산 간 자동전화 개통.

4월 27일, 제7대 대통령선거 실시(박정희 후보 당선, 7. 3. 취임).

5월 25일, 제8대 국회의원 선거.

7월 8일, 충남 공주에서 백제 무령왕릉(武寧王陵) 발굴.

7월 26일, 제8대 국회 개원.

9월 20일, 남북적, 이산가족찾기 예비회담 판문점서 첫 개최.

10월 15일, 서울시에 위수령 발동.

12월 9일, 파월 국군 첫 철수부대 부산항에 개선.

12월 27일, 국가보안법 국회서변칙 통과.

󰠾▶ 1972년 ◀󰠾

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5월 29일, 프랑스 파리에서 세계 최고의 고려금속활자로 인쇄된 《직지심경(直指心經)》발견.

8월 3일, 박정희 대통령, ‘경제안정과 성장에 관한 긴급명령󰡑발표(기업사채 동결).

8월 30일, 남북적십자사, 첫 본회담 평양에서 개막.

10월 17일, 박정희 대통령, 특별선언 발표.

10월 17일, 계엄사, 포고 제1호로 대학휴교, 신문․통신 사전검열제 실시.

11월 21일, 개헌 위한 국민투표 실시.

11월 22일, 유신헌법 확정.

12월 15일, 첫 통일주체국민회의 대의원 선거.

12월 23일, 통일주체국민회의, 제8대 대통령에 박정희 후보 선출(12. 27. 취임).

12월 27일 유신헌법 공포(정치활동 재개).

󰠾▶ 1973년 ◀󰠾

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2월  1일, 비상국무회의, 국정감사 폐지법안 의결.

2월 27일, 제9대 국회의원선거 실시.

3월  3일, 한국방송공사 발족.

4월  1일, 주민세 실시.

4월 10일, 한국 여자탁구팀 세계 제패(유고 사라예보).

5월  5일, 어린이 대공원 개원.

5월 27일, 소련, 한국인(유덕형)에 첫 입국허가. 중앙선 전철 개통(청량리~제천 간).

8월  8일, 김대중피랍사건 발생(일본 도쿄), 한일간 긴장 야기.

󰠾▶ 1974년 ◀󰠾

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1월  8일, 박정희 대통령, 긴급조치 1호(개헌논의 금지)․2호(비상군법회의 설치) 선포.

1월 14일, 국민생활 안정을 위한 긴급조치 3호 선포.

8월 15일, 광복절기념식장서 박정희 대통령 저격미수사건 발생. 대통령부인 육영수 피격 서   거.

8월 15일, 서울시지하철(서울역~청량리역 간) 개통.

9월  6일, 반일데모대, 일본대사관 침입, 일장기 찢고 자동차 등 불태움.

11월 15일, 유엔군사령부, 북한은 비무장지대에 땅굴을 파고 남방 1`km까지 콘크리트구조물   을 구축했다고 발표

11월 22일, 포드 미국 대통령 내한, 한․미정상회담 후 공동성명 발표.

󰠾▶ 1975년 ◀󰠾

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2월 12일, 유신헌법 찬반 국민투표 실시(찬성 73.11`%).

9월 1일, 여의도에 새 국회의사당 준공.

9월 15일, 조총련계 재일교포 700여명 추석성묘차 모국 방문.

9월 22일, 민방위대 발대식.

10월 14일, 영동․동해고속도로 개통.

󰠾▶ 1976년 ◀󰠾

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6월 18일, 경제기획원 제4차 경제개발 5개년계획 발표.

8월 1일, 양정모 몬트리올 올림픽경기대회 레슬링 자유형 페더급에서 첫 금메달 획득.

8월 18일, 북한군 판문점 공동경비구역 내에서 집단 도끼만행으로 미군 장교 2명 살해.

10월 11일, 전남 신안 앞바다에서 송․원대의 유물 대량 인양.

󰠾▶ 1977년 ◀󰠾

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5월 24일, 하비브 브라운 미국 대통령 특사, 박정희대통령과 회담, 철군문제 협의.

6월 19일, 국내 최초로 고리원자력 1호 발전기 점화.

7월 1일, 부가가치세제 실시. 11월 11일, 이리역 화약운송열차 폭발로 참사 발생.

󰠾▶ 1978년 ◀󰠾

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1월 1일, 동력자원부 발족.

4월 14일, 세종문화회관 개관.

4월 21일, 대한항공 B707여객기, 소련 무르만스크 남쪽 200마일 지점에 강제 착륙.

6월 30일, 한국정신문화연구원 개원.

7월  6일, 제2기 통일주체국민회의 대의원집회에서 박정희후보 제9대 대통령 당선.

11월 7일, 한․미연합사령부 발족.

12월 12일, 제10대 국회의원선거 실시.

󰠾▶ 1979년 ◀󰠾

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6월 29일, 카터 미국 대통령 내한. 1․2차 정상회담 후 공동성명 발표.

8월 11일, 경찰, 신민당사에서 농성 중인 YH무역 여공 200여명 강제 해산.

10월 4일, 국회, 김영삼의원 제명.

10월 18일, 정부, 학생시위로 부산에 비상계엄령 선포.

10월 20일, 마산․창원에 위수령 선포.

10월 26일, 마산․창원에 위수령 선포. 충남 삽교호방조제 준공. 박정희 대통령 김재규 정보부장에 의해 피격 사망(10․26사태).

10월 27일, 전국(제주도 제외)에 비상계엄령 선포. 대통령권한대행에 최규하 국무총리 취임.

11월 3일, 국장.

11월 6일, 계엄사, 박정희대통령 시해사건 전모 발표.

12월 6일, 통일주체국민회의, 제10대 대통령에 최규하 선출.

12월 12일, 수사당국, 정승화 육참총장을 박정희대통령 시해사건 관련혐의로 연행(12․12사태). 

󰠾▶ 1980년 ◀󰠾

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2월 18일, 최규하 대통령, 각계 원로․중진 23명으로 국정자문회의 구성.

5월 17일, 정부, 전국에 비상계엄 확대.

5월 18일, 광주학생시민대규모 데모.

5월 27일, 계엄군 개입으로 진압.

5월 31일, 정부, 계엄하의 대통령 자문보좌기관으로 국가보위비상대책위 신설(의장 최규하 대통령, 상임위원장 전두환 중앙정보부장서리).

7월 31일, 계엄사 김대중 등 37명을 내란음모혐의로 기소,

9월 17일, 김대중 사형선고.

8월 2일 컬러 텔레비전 시판 개시.

8월 16일, 최규하 대통령 하야.

8월 27일, 전두환 국보위상임위원장, 제11대 대통령에 당선.

9월 5일, 문교부, 대학교육개혁시안 발표(학과별 최소 졸업정원제 채택).

9월 29일, 정부, 제5공화국 헌법개정안 공고.

10월 22일, 제5공화국헌법 확정.

10월 27일, 입법회의, 국가보위입법회의법 의결.

11월 14일, 신문협회․방송협회, 언론기관 통폐합 결정.

12월 1일, 한국방송공사(KBS), 컬러텔레비전 첫 방영.

󰠾▶ 1981년 ◀󰠾

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1월 15일, 민주정의당 창당(총재 전두환).

1월 17일, 민주한국당 창당(총재 류치송).

1월 24일, 정부, 비상계엄 전면 해제.

2월 11일, 대통령선거인단 선거.

2월 25일, 전두환대통령, 제12대 대통령 당선.

3월 25일, 제11대 국회의원 선거.

4월 20일, 국정자문회의 발족(의장 최규하).

5월 6일, 공정거래위원회 발족.

9월 30일, 제84차 IOC총회, 제24회 하계올림픽경기대회 서울 개최 의결.

󰠾▶ 1982년 ◀󰠾

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1월 1일, 문교부, 중고생 교복(83년부터)과 머리형 자율화하기로 결정.

1월 5일, 정부, 야간통금 전면해제.

9월 24일, 서울국제무역박람회 개막.

󰠾▶ 1983년 ◀󰠾

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1월 1일, 공직자윤리법(고위공직자의 재산등록)발표.

6월 30일, KBS 이산가족찾기 생방송 시작. 1만 189명 혈육 상봉.

9월 1일, 소련 전투기, 사할린 부근서 KAL기 격추(KAL기 사건).

10월 9일, 미얀마 양곤의 아웅산묘소서 북한 공작원이 장치한 폭탄 폭발, 참배 준비 중이던   서석준 부총리 등 한국 고위관리 17명 순국.

11월 13일, 미국 대통령 레이건 내한(12일 1차 한․미정상회담, 13일 2차 한․미정상회담, 14일 공동성명발표).

11월 29일, 88서울올림픽경기대회 휘장․마스코트 발표.

󰠾▶ 1984년 ◀󰠾

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1월 10일, 미국 대통령 레이건 한반도 안정위해 남북한과 미․중국의 4자회담 제의.

4월 2일, 안기부, 78년 홍콩서 실종된 영화배우 최은희, 감독 신상옥의 북한 납치사실 발표.

5월 1일, 서울대공원 개원.

5월 3일, 교황 바오로 2세 방한(6일 여의도에서 한국순교자 103위의 시성식 집전).

󰠾▶ 1985년 ◀󰠾

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2월 12일, 제12대 국회의원선거 실시.

5월 17일, 전국 80개 대학 3만 8000여명, 광주사태 진상규명 요구 시위.

6월 17일, 김영삼․김대중 회동, 민주화요구 공동발표문 채택.

7월 19일, 부산 지하철 1호선 1단계 구간(범어사～서면) 개통.

8월 17일, 고대 의대, 냉동정액을 이용한 수정으로 임신된 아기가 국내에서 처음 탄생했다고 발표.

9월 20일, 남북한 고향방문단 서울과 평양 도착(남북한 각각 151명씩 3박 4일간 체류).

9월 21일, 서울과 평양에서 이산 40년만에 고향방문단 혈육 상봉.

9월 27일, 한국이 참여한 첫 해외개발유전인 인도네시아 마두라 유전서 생산 개시.

11월 19일, 한국, 남극자원보존협약 가입.

󰠾▶ 1986년 ◀󰠾

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3월 13일, 납북된 최은희․신상옥, 오스트리아 빈에서 미국 대사관으로 탈출.

3월 26일, 재무부, 덤핑방지관세제 실시.

8월 21일, 새 국립중앙박물관, 구 중앙청청사를 개조해 개관.

9월 20일, 제10회 서울아시아경기대회 개막(～10월 5일).

10월 6일, (주)삼성전자 문태원 연구원, 세계 최초로 초소형 4mm VTR개발. 

󰠾▶ 1987년 ◀󰠾

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1월 14일, 서울대생 박종철군, 경찰고문으로 사망.

2월 4일, 과학기술원 윤한식․손태항 박사팀, 최강력고분자 알로이섬유 세계 최초로 개발.

3월 6일, 서울시교위, 시위전력의 교육대학 졸업생 12명 교사임용 제외.

6월 10일, 민정당, 노태우 대표위원을 대통령후보로 선출.

6월 24일, 전두환 대통령․김영삼 민주당총재 회담.

6월 25일, 경찰 김대중 민추협 공동의장에 대한 연금해제.

7월 4일, 김영삼 민주당총재․김대중 민추협공동의장, 시국대처방안 위한 6개항을 발표.

8월 5일, 노태우 대표 민정당 총재  취임.

8월 29일, 대전 오대양(주) 여사장 등 32명, 용인공장서 동반자살시체로 발견.

9월 27일, 민주교육추진 전국교사협의회(전교협) 발족.

10월 27일, 헌법개정국민투표 실시(찬성 93.1%).

10월 29일, 개헌안 확정 공포.

10월 30일, 신민주공화당 창당(총재․대통령후보 김종필).

11월 9일, 민주당, 임시정당대회에서 김영삼총재를 대통령후보로 추대.

11월 12일, 평화민주당 창당대회(총재․대통령후보 김대중 선출).

12월 3일, 중부고속도로(서울～대전 간) 개통.

12월 15일, 정부, 대한항공기 폭파용의자 하치야 마유미와 하치야 신이치(시체)를 바레인에서 서울로 이송.

12월 16일, 제13대 대통령선거 실시.

12월 18일, 중앙선관위 노태우 민정당후보 당선 공포. 

󰠾▶ 1988년 ◀󰠾

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1월 16일, 대한상의, 공산권 경제단체와는 처음으로 헝가리 상공회의소 경제협력확대를 위한 업무협조협정 체결.

2월 12일, 교통부, 금호그룹에 제2민간항공인가. 

2월 22일, 보사부, 국내 첫 AIDS환자 발생 발표.

2월 25일, 노태우 대통령 당선자, 제13대 대통령 취임. 새 헌법(전문과 본문 130조, 부칙 6조) 발효. 제6공화국 출범.

4월 26일 제13대 국회의원선거 실시.

7월 19일, 정부, 월북작가의 해방전 문학작품에 대한 출판허용조치 발표.

9월 17일, 제24회 서울 올림픽경기대회 개막(10월 2일까지 16일간 160개 IOC회원국에서 1만 3626명의 선수단 참가).

10월 4일, 유고, 서울무역사무소 개설.

10월 15일, 서울장애자올림픽 개막(65개국 4,361명 참가).

11월 2일, 국회 5공비리 특위, 국회에서 일해재단(현 세종연구소)관련 비리조사를 위한 1차 청문회 시작.

11월 23일, 전두환 전 대통령, 자신의 재임 중에 일어났던 비리를 시인․사과하고 재산 일체를 국가에 헌납하기로 발표.

󰠾▶ 1989년 ◀󰠾

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2월 1일, 헝거리와 국교 수립(공산권 국가로는 처음).

3월 26일, 문익환 목사, 북경을 경유 평양에 도착, 김일성과 회담.

4월 13일, 귀국, 공안합수부에 체포됨.

6월 30일, 북한의 중앙방송, 전대협대표 임수경(林秀卿)이 세계청년학생축전에 참가하기 위해 평양에 도착했다고 보도.

8월 31일, 동아건설, 세계 최대규모인 리비아 2차대수로공사를 수주(53억달러).

12월 31일, 전두환 전 대통령, 국회 5공특위․광주특위 연석회의에 출석, 125개 항목에 걸친 서면질문에 관해 증언함.

󰠾▶ 1990년 ◀󰠾

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1월 22일, 노태우 대통령․김영삼 민주당 총재․김종필 공화당 총재, 청와대에서 3당 통합을 선언.

2월 9일, 3당합당 의결, 당명 민주자유당(민자당).

2월 21일, 외무부, 모스크바주재 영사처 개설을 발표.

5월 17일, 교통부, 수도권 신공항입지를 영종도로 확정.

6월 5일, 노태우 대통령․코르바초프 소련 대통령, 샌프란시스코에서 정상회담. 한․소간 조속한 수교에 합의하고 상호 교환방문하기로 합의.

6월 28일, 국무회의, 새 민방(民放)의 방송법 개정안 의결.

9월 4일, 강영훈 총리․연형묵 북한 총리, 서울에서 첫 총리회담 개최(～7일).

10월 31일, 정부, 새 민방텔레비전방송국의 지배주주로 (주)태영(泰榮)을 선정.

12월 13일, 노태우 대통령, 소련 방문(～17일).

12월14일 양국 정상이 모스크바 크렘린궁에서 회담 후 「모스크바선언」을 발표.

12월 15일, 국회, 지방자치법․지방의회선거법․지방자치단체선거법 등 지자제관계 3개법안 통과.

󰠾▶ 1991년 ◀󰠾

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1월 15일, 정부, 걸프전의 군의료진 지원조사단 26명 사우디에 파병.

1월 22일, 한국의료지원단 현지로 출발.

1월 30일, 군수송단 파견.

3월 26일, 시․군․구의회 의원선거 실시.

4월 19일 고르바초프 대통령, 소련국가원수로는 처음으로 한국(제주도) 방문.

6월 20일, 광역의회의원선거 실시.

9월 28일, 유엔총회, 남북한유엔가입안을 만장일치로 통과.

12월 9일, 새 민방 서울방송(SBS) 개국.

󰠾▶ 1992년 ◀󰠾

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1월 6일, 노태우 대통령과 부시 미국 대통령, 정상회담에서 미국측의 대북한 직접협상을 배제하고 한반도 핵문제는 당사자끼리 해결해야 하며, 북한은 조기에 핵안전협정에 서명하고 국제사찰을 받아야 한다는 입장을 재확인.

2월 8일, 통일국민당 창당대회(대표최고위원 정주영).

2월 8일, 남북한, 두만강개발회담 실무접촉에서 나진․선봉지구개발에 공동보조하기로 합의.

2월 18일, 정원식 총리 및 연형묵 북한총리, 남북고위급회담(평양)에서 화해와 불가침 및 교류협력에 관한 합의서와 비핵화에 관한 공동선언 등 합의서 본문을 교환․발효.

2월 20일, 정원식 총리, 김일성 주석 예방. 

3월 24일, 제14대 국회의원선거 실시.

4월 10일, 정부, 쌀을 제외한 모든 농산물을 개방한다는 내용의 농산물협상이행계획서를 GATT에 제출.

5월 5일, 제7차 남북고위급회담 개최. 북한총리 등 대표단 90명 서울 도착.

6월 12일, 정부, 종합유선방송법시행령확정.

8월 9일, 황영조(黃永祚), 바로셀로나올림픽경기대회 마라톤 우승.

8월 11일, 한국 최초의 과학위성 우리별 1호 발사 성공.

8월 24일, 한국 외무장관 및 중국 외교부장, 양국 정부의 외교관계 수립 등 6개항의 공동성명 발표.

8월 27일, 한국주재 중국대사관 개관.

9월 29일, 노태우 대통령, 중국방문 중 한․중정상 회담결과 8개항의 공동언론발표문 발표.

10월 8일, 노태우 대통령, 중립내각개편 단행.

12월 18일, 제14대 대통령선거 실시.

12월 19일, 김영삼후보 당선. 김대중, 대통령선거패배와 관련 정계은퇴선언.

12월 22일, 한국, 베트남과 대사급 외교관계 수립. 

󰠾▶ 1993년 ◀󰠾

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2월 9일, 정주영 국민당 대표, 대표최고위원직 사퇴하고 정계은퇴의사를 밝힘.

2월 25일, 김영삼, 제14대 대통령 취임.

3월 12일, 북한, 핵확산금지조약(NPT)탈퇴 선언.

3월 14일, 정부, 북한의 NPT탈퇴 해결 때까지 남북대화 중단.

3월 28일, 부산행 무궁화호 열차가 구포역 입구에서 지반붕괴로 전복(68명 사망, 124명 중경상).

3월 29일, 박준규(朴浚圭) 국회의장, 부동산취득의혹과 관련 민자당 탈당.

4월 27일, 국회, 박준규의장 사퇴안을 가결하고 이만섭(李萬燮)의원을 새의장으로 선출.

4월 7일, 정부, 소말리아 유엔평화유지활동(PKO)에 약 250명의 건설공병부대를 파견하기로 유엔측에 공시통보.

5월 6일 안기부, 작가 황석영(黃晳暎) 89년 3월 첫 밀입북한 이래 5차례 밀입북하여 김일성과 고려연방제 등을 논의했으며 대남공작지침에 따라 범민련을 결성, 운영해 온 것으로 발표.

5월 20일, 국회, 공직자윤리법 개정안 처리.

5월 29일, 정부, 종합유선방송(CATV)의 방송구역으로 서울 21구역을 비롯 전국 116개 구역을 고시.

6월 7일, 보사부, 약사관련 규칙개정으로 한․약사 분쟁.

7월 17일, 대검, 율곡(栗谷)사업비리사건과 관련 이종구(李鍾九)․이상훈(李相勳) 전국방장관과 한주석(韓周奭) 전공참총장 및 김철우(金鐵宇) 전해참총장 등 4명을 구속.

8월 6일, 대전엑스포 개막, 108개국․33개 국제기구 참가.

8월 12일, 김영삼 대통령 금융실명거래 및 비밀보장에 관한 대통령긴급재정경제명령을 발표.

8월 17일, 감사원, 평화의 댐 및 율곡사업 특별감사와 관련 전두환․노태우 두 전직대통령에게 책임소재 규명을 위한 서면조사서 전달.

8월 20일, 경부고속철도 차종을 프랑스 알스톰사의 TGV로 확정.

8월 31일, 국회 12․12사태․율곡사업․평화의 댐 진상조사 착수.

9월 26일, 우리별 2호 발사 성공(프랑스령 기아나).

10월 10일, 전북 부안(扶安) 앞바다에서 서해페리호(110`t급) 침목로 268명 이상 사망․실종.

10월 15일, 전교조(全敎組), 해직교사의 복직문제와 관련하여 쟁점이 되어 온 전교조탈퇴 조건을 수용 복직하기로 결정.

12월 13일, 한국 및 미국, 쌀시장개방안 타결.

󰠾▶ 1994년 ◀󰠾

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1월 11일, 영남지역 악취수돗물 파동.

1월 24일, 서울지검, 장영자(張玲子)를 107억원을 편취하고 37억원의 당좌수표 중 5억원을 부도낸 혐의로 재구속. 2월 22일, 감사원, 정부서 불우이웃돕기 등으로 모은 성금을 판공비․시설비 등에 유용한 사실을 밝혀내 17개부처․시도에 문책 통보.

4월 22일 김영삼 대통령과 이희창(李會昌) 국무총리, 통일안보정책조정회의의 갈등으로 국무총리 사표 제출.

7월 9일, 평양방송, 김일성 사망(8일)을 보도.

7월 19일, 김일성 장례식.

7월 20일, (주)현대중공업 직장폐쇄, 전노대(全勞大) 개입.

8월 4일, 중소기업협동조합중앙회, 정부의 긴급조정권 발동을 요구.

9월 5일, 국제올림픽위원회(IOC), 태권도 2000년 시드니 올림픽경기대회 정식종목으로 승인.

10월 21일, 성수대교 붕괴.

10월 24일, 안기부, 6․25전쟁 때 포로로 잡혀 납북된 조창호(趙昌浩)가 43년 만에 북한을 탈출하여 표류 중 구출되었다고 발표.

12월 3일, 기획원-재무부, 건설부-교통부를 통합하는 등 정부조직개편.

󰠾▶ 1995년 ◀󰠾

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1월 9일, 정부, 부동산실명제를 7월 1일부터 실시하기로 확정발표.

2월 21일, 󰡐자유민주연합(자민련)󰡑 공식 출범(총재 김종필).

3월 1일, 케이블TV 27개채널 본방송 개시.

4월 28일, 대구지하철 공사장에서 가스폭발사고 발생.

5월 26일, 정부, 북한에 조건없이 곡물을 제공할 용의가 있음을 밝히고 남북 대표회담개최 제의.

6월 17일, 남북대표들, 베이징[北京]에서 대북 쌀제공에 관한 첫 회담 개최.

6월 25일, 대북 지원을 위한 대북 지원 쌀 동해항 출발, 청진항 도착.

6월 27일, 지방선거 실시. 서울시장 조순(趙淳) 후보 당선.

6월 29일, 서울 삼풍백화점 2개동 중 북쪽건물 붕괴. 사망․실종 506명, 부상 940여 명.

7월 18일, 김대중 아․태재단이사장, 신당 창당 공식 선언.

7월 24일, 8만여 톤 원유를 적재한 유조선 시프린스호, 전남 여천군 해상에서 태풍으로 좌초, 최악의 해양오염사고 발생.

8월 2일, 서석재(徐錫宰) 총무처장관, 󰡒전직 대통령 중 한 사람이 4,000여억원의 가명계좌를 가지고 있다.󰡓고 밝힘. 전두환․노태우 전대통령이 해명을 요구.

8월 5일, 무궁화위성, 한국 최초의 위성으로 미국 케이프 커내비럴 공군기지에서 발사 성공.

8월 11일, 교육부, 󰡐국민학교' 명칭을 󰡐초등학교󰡑로 변경한다고 발표.

8월 18일, 북한 평양방송, 북한 대동강 일대 등에 폭우로 홍수가 발생했다고 보도.

9월 20일, 제1회 광주 비엔날레 개막(9.20.～11.20).

10월 19일, 민주당 박계동(朴啓東)의원, 국회 대정부질문에서 신한은행 서소문지점에 (주)우일양행 명의로 된 128억 2700여만원 예금조회표를 공개하며 󰡐이는 노태우 전대통령의 퇴임 직전 상업은행 효자동지점에 예치됐던 4,000억원의 비자금을 100억원씩 40개 계좌로 분산 예치시킨 것 중 일부󰡑라고 주장.

10월 27일, 노태우 전대통령, 자택 기자회견에서 재임 중 통치자금을 조성, 대국민사과.

11월 8일, 한국, 유엔 안전보장이사회 비상임이사국 선출.

11월 16일, 검찰, 노태우 전대통령이 재임기간에 30개 재벌기업체 대표들로부터 2,358억 9600만원의 뇌물을 받았다고 밝힘. 노태우 전대통령, 뇌물수수 혐의로 서울구치소에 구속수감.

12월 2일, 전두환 전대통령, 검찰의 󰡐12․12󰡑와 󰡐5․18󰡑재수사와 관련, 검찰의 소환요구 및 여타의 어떠한 조치에도 협조하지 않겠다고 연희동 자택에서 성명을 통해 거부의사를 밝히고 측근들과 합천(陜川)으로 낙향.

12월 3일, 검찰, 검찰소환을 거부한 전두환 전대통령에 대한 구속영장을 집행. 안양교도소에 수감.

12월 5일, 민자당, 새 당명을 󰡐신한국당󰡑으로 변경.

12월 6일, 불국사․8만대장경․종묘 등 3건의 문화재가 세계문화유산으로 정식 등록.

12월 19일, 국회, 󰡐12․12󰡑 및 󰡐5․18󰡑관련자 처벌을 위한 󰡐5․18민주화운동 등에 관한 특별법안󰡑의결.

12월 26일, 5월 30일 북한군에 나포된 우성호 선원 5명과 사망한 3명의 유해, 판문점을 통해 송환. 

 

 

밑 빠진 항아리

 

밑 빠진 항아리

그 속을 물로 가득 채우려 한다.

아무리 물을 길어 부어도

어느덧 그 속은 바닥을 보인다.

 

밑 빠진 항아리

난 그 깨어진 부분을 보지 못한다.

또 물을 길어 부어본다.

또 항아리는 바닥을 보인다.

 

밑 빠진 항아리

난 그 깨어짐을 인정할 수 없다.

내껀 완벽해, 내껀 아무 문제없어,

물을 길어 다시 부어보지만,

인정하라, 진실을 바라보라,

항아리의 밑바닥은 까만 눈을 부라리며

내게 말한다.

 

밑 빠진 항아리 속

물을 채우다

너무

너무 힘이 들어

항아리 앞에 주저앉는다.

 

맞은편 항아리 앞에서

한 아이가 외쳐댄다.

난 완벽해, 난 아무 문제없어...

붉그락 울그락

상기된 표정으로 악을 써 댄다.

 

밑 빠진 항아리

한 두 개가 아니다.

내 항아리만 밑 빠진 게 아니라

세상의 모든 항아리가 밑 빠진 것이다.

 

밑 빠진 항아리

쳐다보기가 싫어

멀리멀리 갔더니

 

밑 빠진 항아리

어느새 내 발목을 잡고 있다.

 

아이에게 말해준다.

세상의 항아리가 다 똑같다고...

 

밑 빠진 항아리앞에

돌아와 앉아

물 긷는 사람들을 바라보고 있다.

담배연기 푸~우 하고 내 뱉으며

물 긷는 사람들을 바라본다...

자유로부터의 도피   에리히 프롬  현대인에게 있어 신체의 자유는 정신의 자유와 일치하지 않는다. 오히려 현대인들은 누군가에게, 무언가에 의존함으로써 자신의 자유를 반납하는 것이 더욱 평안해지는 방법이라고 생각한다. 프롬은 '자유로부터의 도피'에서 현대인들이 이처럼 주어진 자유로부터 도피하려고 하는 이유에 대해 현대 사회의 특징과 관련하여 설명하고 있다.   근대를 살아간 사람들  봉건적 질서와 종교의 억압에서 벗어난 근대의 인류는 세계대전의 참상과 전체주의의 폭력을 경험하며 자유에 대한 인간의 갈망이 얼마나 절실한지 깨닫고 있었다. 자유로의 탈출과정은 대부분의 사람들에게 처절했고, 경우에 따라서는 시대의 희생으로 목숨을 잃는 상황도 벌어졌다. 종교적 인습을 거부했던 종교 개혁자, 인종 차별의 장벽에 정면으로 대항했던 자유주의자, 가난과 폭압적 정치 권력에 당당히 맞선 근대 혁명가,그러나 이들이 자유를 위해 부르짖었던 투쟁의 목소리는 어느덧 많은 이들의 귓가에서 멀어지고,현대라는 거대한 체제 속에서 대중들은 자신의 안녕과 일상의 소심함에 안주하고 있다. 그러나 그들에겐 완벽한 자유가 주어져 있지도 않았으며, 오히려 그 소중한 자유를 어떻게 누려야 하는지 모르고 삶을 소비하는 현상이 팽배해지고 있다.   현대에서의 또 다른 속박과 굴레  개인의 자유와 사회 체계를 분석 비판하고 그 해결책을 모색하려는 프롬의 이론적 노력은 인간이 자연이나 타인이 격리되어 있기 때문에 느낄 수밖에 없는 고독감과 소외감에서 출발한다. 거대한 도시에 매몰된 개인, 산처럼 높이 솟은 빌딩,하루에도 수없이 변하고 무엇이 중요한 것인지 분간하기 힘든 신문의 큰 표제 등등….이러한 사실이 개인이 스스로를 지배할 수 없는 차원에 직면하게 되는 한 무리의 표현이다. 개인은 거대한 사회와 비교하면 극히 작은 미립자에 불과하다. 그러나 개인의 고독과 무력한 감정을 보통 사람들은 전혀 의식하지 못하고 있다. 그 의식 못하고 있음이 한 순간 그에겐 너무나 무서운 고독감으로 다가온다.   소극적 자유 : 물리적 억압으로부터의 자유   적극적 자유 : 정신적 억압, 즉 집단 속에서의 소외감,반복되는 일상에서 느낀 권태 등으로부터의 자유  이러한 설명은 전체의 집단에 종속되어 기계처럼 살아가는 물리적 종속의 상태를 의미하는 것이 아니다. 오히려 물리적 속박에서 인간은 오래 전부터 벗어나 있다. 이는 전체주의와 닫힌 이념들 속에서 갈망했던 고전적 의미의 소극적 자유와는 구별되는 것이다. 그렇다면 프롬은 무슨 자유를 또 얘기하려는 것인가. <현대>라는 공간에서 프롬은 또 하나의 교묘한 속박과 굴레를 발견한다. 그것은 분절되고 거대화된 사회에서 개인이 느낄 수밖에 없는 고독과 무력감이다.이러한 상황에서 주어진 자유마저 포기해 버리는 일들이 발생하는데,프롬은 이를 <자유로부터의 도피>라고 규정지었다.    소위, 수많은 신경증 환자가 느끼고 있는 것과 같은 이런 개인의 고독과 무력한 감정을 보통 사람은 전혀 의식하고 있지 않다. 그것은 그에게는 너무나 무서운 일이다. 그것은 매일 판에 박은 듯한 활동, 개인적 사회적 관계에서 발견하는 확신과 칭찬, 즐거움, 교제, 유람 등에 의해 은폐된다.그러나 어둠 속에서 휘파람을 불어도 빛은 나타나지 않는다. 고독과 공포와 혼미는 여전히 남는다. 사람들은 언제까지나 그것을 참아 갈수는 없다. 그는 <…으로부터의 자유>라는 무거운 짐을 견디어 나갈 수가 없다. 그들은 소극적인 자유에서 적극적인 자유로 전진할 수 없는 한 결국 자유로부터 도피할 도리밖에 없을 것이다. 현대에 있어서, 도피의 중요한 사회적 통로는 파시스트 국가에서 일어났던 것과 같은 지도자에게의 예속이며 또한 우리 민주주의 국가에 널리 보급되고 있는 강제적인 획일화이다. -<'자유로부터의 도피'에서>   논제  위의 글은 현대사회에서 인간이 느끼고 있는 불안과 공포에 대해 설명하고 있는 글이다. 이 글에서 드러나는 불안과 공포의 원인이 무엇인지 <자유>와 연관시켜 생각해 보자.   참고 사항  현대인의 특징적 면모를 파악한다. <소위 수 많은 신경증 환자가 느끼는 것과 같은 이런 개인의 고독과 무력한 감정을 보통 사람은 가지고 있지 않다.> <매일 같은 판에 박은 듯한 활동, 개인적, 사회적 관계에서 발견하는 확신과 칭찬,즐거움,교제,유람 등에 의해 은폐된다.> 빨갛게 물들인 머리!유아적인 모양의 머리핀! 배꼽을 드러낸 쫄티! 길거리를 휩쓸고 다니는 랩 청바지!어쩌면 젊은이가 개성이라고 내세우는 방식은 또 다른 획일화의 한 방식일지 모릅니다. 그들은 나름대로 자기가 꾸미고 싶은 대로 한다고 말을 하며 그것이 개성을 살리는 방식이라고 자신만만하게 이야기합니다.하지만 그들이 주로 보는 잡지들을 들여다 보면 그들의 말이 모순임을 알 수가 있습니다.그들은 서로가 서로를 모방하고 있으며 그것을 이끄는 것은 텔레비전이나 신문,잡지 등의 언론 매체들입니다.누군가 유행을 불러 일으키면 삽시간에 마른 가을날 산에 불 번지 듯 하는 것이 개성이라고 한다면 어떤 디자인 어떤 색채 어떤 물건에 대해 자신만의 의미가 있어야 하며 그것에 대해 자신이 만들었다는 의미가 포함되어 있어야 합니다. 이것은 프롬이 이야기하는 민주주의 국가에 널리 보급되는 강제적인 획일화의 모습입니다.누구나 자신이 원하는 대로 입고 꾸밀 수 있는 자유가 우리 사회에서는 보장되어 있습니다. 하지만 사람들은 그 자유를 원하기 보다 누군가와 닮은 모습에 길들여집니다.그렇게 하지 않으면 이 무한대의 군중들 속에서 자신 혼자만 떨어져 있다는 엄청난 고독감과 무력감을 감당할 수 없기 때문입니다. 결국 프롬은 20세기 인류정치의 냉전적 질서가 개개의 인간에겐 이상적 자유를 부여하지 못했음을 역설하고 있다.이러한 주장에 의하면 현대의 무력감은 개인의 힘은 물론 어떠한 정치 질서나 거대 담론으로도 극복될 수 없다.프롬은 이러한 현대적 국면에서 인간이 취할 수 있는 유일한 대안으로서 <생산적 사랑>에 기초를 둔 만족스러운 인간 관계의 창조를 강조하고 있다. 생산적 사랑은 언제나 상호의 보호 , 책임, 존경 및 이해를 내포하고 있는 적극적 자유로의 중요한 토대가 되는 것이다.제도와 현대문명의 질곡 속에서 진정한 인간으로 살아 남을 수 있는 길은 결구 인간 안에 숨어 있었던 것이다.   배경지식 프롬의 사상  프롬의 모든 저서의 근본 주제는 '인간은 과연 자연 및 타인과 격리되어 잇기 때문에 고독감과 소외감을 느낀다'는 것이다. 이 고립의 상태는 다른 어떤 동물에서도 찾아 볼 수 없기 때문에 이것은 인간만이 독특한 현상이라고 할 수 있다. 예컨대 어린이는 부모와의 유대에서 해방되면서 결과적으로 고독과 무력감을 느끼게 된다.마침내 자유를 찾은 이 노예는 몹시 낯선 세계에서 헤매고 있는 자신을 발견하게 된다. 노예로 있을 때는 비록 자유롭지는 않았지만 누구에겐가 소속되어 있었고 세계나 타인과 관련을 가지고 있었다고 느꼈다. 인간은 자유를 더 많이 얻게 됨에 따라서 인간은 사랑과 분업의 정신 속에서 다른 사람과의 우애를 가져야 한다는 것이다.  이와 같은 인간의 모순적인 생성과정은 인간이 형성한 모든 사회 형태와 결부된다고 프롬은 분석하였다. 그것이 봉건주의,자본주의,국수주의,사회주의 또는 공산주의이든 간에 이는 인간의 근본적인 모순을 해결하려는 시도를 나타낸다고 보았다. 그래서 '인간 정신의 이해는 그 실존 조건에서 생겨진 욕구의 분석에 기초를 두어야 한다.'고 프롬은 주장했다.  그리하여 프롬은 인간의 실존적 조건에서 야기되는 특수한 욕구를 네 가지로 분류하였다.첫째는 관계를 가지고자 하는 욕구, 둘째는 초월하고자 하는 욕구, 셋째는 정착하고자 하는 욕구,넷째는 동일시의욕구이다. 관계를 가지고자 하는 욕구는 자연과의 동물적인 기본적 유래로부터 분리되었다는 엄연한 사실에서 나온 것이다.동물은 그가 처한 조건에 맞도록 자연적으로 갖추어져 있는 반면, 인간은 추리력과 상상력으로 인해서 자연에 대한 밀접한 상호 의존성을 상실했다는 것이다.동물이 가진 자연과의 본능적인 유대 대신에 인간은 <생산적 사랑>에 기초를 둔 만족스러운 그 자신의 세계를 창조해야 한다. 생산적 사랑은 언제나 상호의 보호,책임,존경 및 이해를 내포해야 한다.   초월의 하고자 하는 충동은 인간이 그의 동물적 성질을 넘어서 향상하며 동물로 머무르는 대신에 창조적인 인간이 되겠다는 인간의 욕구를 말한다. 만약 그의 창조적 충동이 좌절되면 인간은 파괴자가 된다.프롬은 사랑과 미움은 상반되는 충동이 아니고 두 가지 모두가 동물적 성질을 초월하겠다는 인간의 욕구에 대한 대답이라고 말했다.동물은 사랑도 증오도 못하지만 인간은 그러한 것을 할 수 있다는 것이다. 인간은 자연에 정착하기를 원하며 세계와 불가결한 한 부분이기를 원하며 소속감을 갖고자 한다.어린 시절에는 어머니에게 정착되어 있지만 이 관계가 아동기 이후에도 계속될 때 이것은 불건전한 고착이라고 한다.인간은 만족스럽고 건전한 정착을 다른 남자나 여자들과의 우애에서 찾는다.그러나 인간은 또한 개인적 주체성을 갖고자 하며 독특한 개인이고자 한다. 만약 인간이 자신의 창조적 노력을 통해서 이 목표에 도달하지 못할 때,자기 자신을 다른 사람이나 집단과 동일시함으로써 자기 특성을 갖는다.노예 즉, 인간은 자기 주인과 동일시한다.시민은 그 국가와, 종업원은 그의 사회와 각기 동일시한다. 이런 경우 동일감은 누구에겐가 소속함으로써 생기는 것이지 자신이 누군가가 되는 데서 생기는 것은 아니다.   프롬<Fromm, Erich>(1900.3.23~80.3.18)  미국의 신프로이트학파의 정신분석학자·사회심리학자. 독일 프랑크푸르트 암 마인 출생. 유대인 가정에서 태어나 프랑크푸르트대학·하이델베르크대학에서 사회학·심리학을 전공하였다. 졸업 후 베를린 정신분석연구소에서 근무하고, 1929∼32년 프랑크푸르트 사회조사연구소의 강사로 있다가 나치스의 대두로 33년 미국으로 망명, 귀화하였다. 이 후 컬럼비아대학·베닌튼대학·멕시코 국립대학·예일대학 등에서 교편을 잡았다. S.프로이트와 K.마르크스의 영향하에서 출발한 프롬은, 파시즘의 선풍에 대중이 말려들어가는 것을 목격한 체험을 통해 ‘근대인에게서의 자유의 의미’를 추구하는 데에 그의 사색활동의 전부를 바쳤다. 현대에 와서 일반화되어 가는 신경증상이나 정신적 불안은 개인적인 정신분석 요법으로 해결될 수 없다고 생각하였으며, 프랑크푸르트학파에 프로이트 이론을 도입하여 사회경제적 조건과 이데올로기 사이에 그 나름의 사회적 성격이라는 개념을 설정하였다. 이 3자의 역학에 의해 사회나 문화의 변동을 분석하는 방법론을 제기하였는데, 그것이 즉 ‘인간주의적 정신분석’이다. 저서에 《자유로부터의 도피》(1941) 《인간의 자유》(47) 《건전한 사회》(55) 《선(禪)과 정신분석》(60) 《인간의 승리를 찾아서》(61) 《의혹과 행동》(62) 《혁명적 인간》(63) 등이 있다. 自由­逃避 Esacpe from Freedom 미국 사회심리학자이며 정신분석학자인 E.프롬의 저서. 유대계 독일인 프롬이 미국으로 망명한 후 쓴 저서로, 1941년 출간되었다. 나치즘의 대두 원인을 사회·경제적 측면뿐만 아니라 사회심리학적 측면에서 분석하여 주목을 받았다. 인간이나 어떤 사회계층이 정치·경제적 위기 상황에 놓여 있을 때 발생하는 <권위주의적 성격> 을 마조히즘·사디즘적 측면에서 해명하였다. 그는 파시즘운동에 대하여, 히틀러의 권위에 복종하여 그 희생이 되는 데에서 기쁨을 느끼고, 또 한편으로는 자신보다 열등한 사람, 예를 들면 유대인을 멸시, 학대하여 욕구불만과 열등감을 해소하려는 심리와 행동의 표현이 라고 하였다. 개성의 상실로 획일화되어가는 현대사회를 향해서도 시사하는 바가 크다.   자료출처 : http://my.dreamwiz.com/itrue/nonsul/nonsuljaryo/eric-2.htm

문화의 속성.

 

 

 

     문화는 적응 메카니즘이다.

 

   최초의 호미니드(hominid)가 출현한 것은 500만 년전이지만 최초의 인간(Homo)은 250만 년전에 아프리카의 열대와 아열대 지방에서 진화해 나왔다. 그 때 이후로 인간은 전세계로 이주해서 성공적으로 적응했지만 인간의 신체는 여전히 기본적으로 따뜻한 기후에 적합한 동물(warm climate animals)로 계속 남았다. 인간은 문화적 테크놀로지가 없으면 따뜻한 지방을 벗어나 살 수가 없다. 인간이 온대 지방에서 살 수 있게 된 것은 효과적으로 수렵을 할 수 있게 되고, 불을 사용할 줄 알게 되면서이다. 그리고 한대 지방과 나아가 북극 가까이까지 거주지역을 넓힐 수 있게 된 것은 옷을 만들어 입을 줄 알고, 따뜻한 집을 지을 수 있게 되고, 농사를 짓고, 상업을 할 수 있게 된 덕분이다.

 

   

   문화는 인간種에게 매우 성공적인 적응 메카니즘(adaptive mechanism)이 되어 왔다. 적응 메카니즘이란 특정의 환경속에서 식량을 획득하고 생존할 수 있게 해주는 행위, 전략, 테크닉을 말한다. 성공적인 적응 메카니즘은 다른 생명체와의 생존 경쟁에서 자연선택적 장점을 제공해 준다. 문화는 인간에게 다른 생물들과의 생존 경쟁에서 자연선택적 장점을 부여했다. 마지막 빙하기가 끝날 무렵에 지구상의 인간의 수는 1천만 명 정도였으나 만 년이 지난 현재는 60억명이다. 문화는 만 년동안 인구를 600배 증가시켰다. 문화는 인간을 지구상에서 가장 위험하고 가장 파괴적인 동물로 만들었다. 문화가 인간에게 부여한 막강한 파워에도 불구하고 인간은 생존하려면 문화에 전적으로 의존해야 한다. 인간은 살기 위해서 문화적 테크놀로지를 필요로 한다.

 

 

   지난 수십만 년동안 인간은 새롭게 맞이한 환경적 도전들에 직면해서 문화적 테크놀로지로서 생존의 새로운 전략들을 발전시켜 왔다. 이것은 자연선택(natural selection)이 인간의 신체를 변화시키는 것보다 훨씬 더 빠른 속도였다. 문화적 진화가 생물적 진화보다 훨씬 더 빠르게 진행된다는 사실은 인간에 대한 자연선택의 결과를 심각하게 변화시켰다. 그러한 결과 중의 하나가 인간의 몸이 계속해서 따뜻한 기후에 적합한 신체로 머물러 있게 되었다는 사실이다. 인간은 추운 지방에서도 두꺼운 지방층과 두꺼운 털을 가질 필요가 없게 되었다. 왜냐하면 문화가 추운 겨울에도 필요한 난방을 제공해 주기 때문이다.

 

 

     문화는 학습된다.

 

   어린이들은 배고픔이나 목마름 등과 같은 기본적인 욕구는 가지고 태어나지만 그러한 욕구를 만족시켜줄 수 있는 본능적인 행위유형은 가지고 태어나지 않는다. 그리고 어떠한 문화적 지식도 없다. 그러나 어린이들은 언어와 기타 여러 가지 문화적 특질들을 빨리 배우는 성향을 유전적으로 가지고 있다. 어린이들은 놀랄 만한 학습 기계(learning machines)들이다. 어린이는 자기가 태어난 가족이 아니라 세계의 어느 가족에서 기르더라도 그 문화를 자기의 문화로 배우고 받아들이면서 자라난다. 문화는 본능적이 아니다. 그래서 인간은 특정의 문화만 학습하도록 유전적으로 프로그램되어 있지 않다.

 

 

 

     문화는 축적된다.

 

   인간은 세대를 거듭하면서 새로운 테크놀로지들을 개발해 내고, 이전 세대의 지식에 새로운 지식들을 추가해 나간다. 그 결과 문화는 축적된다. 문화의 축적적인 성격 덕분에 오늘날의 학생들은 그리스 시대에 피타고라스와 아르키메데스가 평생동안 힘들게 이룩한 수학적 업적들을 쉽게 배우고 있다. 문화가 진화하는 것은 문화의 축적적인 효과 때문이다.

 

   중요한 문화적 발명들간의 기간은 점점 더 짧아지고 있으며, 특히 1만 년전에서 8천 년전에 걸친 농업의 발명 이후 문화적 발명들간의 기간은 매우 짧아지고 있다. 농업 혁명 이후 점진적으로 증가한 인구는 문화의 성장을 가속화시킨 원인이면서 동시에 결과이기도 했다. 인구가 많으면 많을수록 새로운 아이디어와 새로운 정보들도 더 많이 축적된다. 새로운 아이디어들이 더 안정적이고 더 많은 식량 공급을 가져온다면 인구는 불가피하게 증가할 것이다. 문화는 인간의 생존의 해결책이 되어 왔다. 그런데 문화로 인해 너무 많은 인간들이 생존하게 됨으로써 문화는 끊임없이 문제를 복합적으로 키워온 결과가 되었다. 즉 성공적인 문화적 진화가 치루어야 할 궁극적인 비용은 더 많은 인구를 위한 더 많은 식량을 생산해야 하는 것이다.

 

 

   위의 도표는 세계 인구의 증가와 문화적 테크놀로지의 성장이 같이 평행적으로 발전해 왔음을 나타낸다. 도표의 수직축은 세계 인구의 규모와 생존을 위한 문화적 테크놀로지의 규모를 나타내고, 수평축은 2백만 년전에서 현재까지 연대를 나타낸다. 마지막 빙하기가 끝날 때까지 세계의 인구는 증가율이 아주 미미하고 중요한 문화적 발전도 별로 없다. 그러나 마지막 빙하기가 끝난 이후로 세계 인구와 문화는 폭발적으로 증가하고 발전한다.

 

 

   농업을 발명함으로써 식량 공급을 좀 더 관리통제할 수 있게 되었고, 그에 따라 식량 공급에 더 의존적이 되었으며, 마을을 이루어 정착 생활을 하게 되었다. 농업과 정착생활은 테크놀로지와 정치조직이 발달하는 새로운 국면을 전개시켰다. 좀 더 집약적인 농사가 이루어지게 되었고, 상류계층(elite classes)이 출현하게 되었으며, 상류계층이 지배하는 새로운 사회체계와 정치체계가 이루어졌고, 도시들이 처음으로 생겨났으며, 궁극적으로 산업혁명과 정보혁명으로 이어지게 되었다. 도시생활은 전염병의 증가라는 예기치 못한 결과를 가져왔다. 인구가 증가하고 인구밀도가 높아지면서 바이러스와 질병을 일으키는 미생물들이 이 집단에서 저 집단으로 쉽게 파져나갈 수 있었다. 그 결과 대부분의 고대 도시들은 유행병에 의해 주기적으로 황폐화되곤 했다.

 

 

   지난 2세기 동안 인간 사회의 문화적 진화는 전례가 없는 빠른 속도로  이루어졌다. 예전 같았으면 1세기나 2세기에 걸쳐 발명되었을 만한 중요한 테크놀로지들이 오늘날에는 불과 몇 년만에 발명되곤 한다. 이와 평행해서 전세계의 인구도 경이적인 속도로 증가해 왔다. 라디오, 텔레비전, 비행기, 항생제, 컴퓨터가 발명되기 전에 태어난 사람들이 아직도 여전히 장년, 노년층으로 살고 있다. 이들은 세계의 인구가 두 배씩 증가하는 것을 여러 번 목격했으며, 이들이 어렸을 때 익숙했던 세상은 이제 더 이상 존재하지 않게 되었다.

 

 

     문화는 변화한다.

 

   모든 문화적 지식들이 영구히 축적되는 것은 아니다. 새로운 문화적 특질들이 더해질 때마다 오래된 문화적 특질들은 일부가 소실되기도 한다. 왜냐하면 더 이상 쓸모가 없기 때문이다. 예를 들면 오늘날 현대인들은 예전에 야생에서 살아가는데 필요한 테크놀로지를 가지고 있지 않으며, 가질 필요도 없다. 현대 도시 생활에서 필요한 것은 야생에서 식량을 획득하고, 혹심한 기후를 견뎌내는 일이 아니라, 자동차를 운전하고, 컴퓨터를 사용하고, 슈퍼마켓에서 먹을 것을 살 수 있는 능력이다.

   새로운 문화적 특질들이 추가되고 오래된 특질들은 소실되고 함으로써 문화는 변화한다. 모든 문화는 시간이 지남에 따라 변화한다. 그러나 변화의 속도와 변화하는 문화의 측면은 사회에 따라 다르다. 예를 들면 독일인들은 다른 언어에서, 특히 영어에서 새로운 단어를 빌려오는 것을 꺼려하지 않는다. 그러나 프랑스인들은 불어의 순수성을 훼손할지도 모른다는 두려움 때문에 영어에서 용어를 차용해 오는 것을 매우 꺼려한다. 그러나 새로운 테크놀로지를 받아들이는데 있어서는 프랑스인들도 독일인들처럼 아주 적극적이다. 문화변동은 한 사회 내에서 발명의 결과로서 발생하기도 하고, 한 사회에서 다른 사회로 문화적 특질들이 전파된 결과로서 발생하기도 한다.

 

 

   한 문화적 특질이 변화하면 다른 문화적 특질들에 영향을 준다. 왜냐하면 문화적 특질들은 기능적으로 서로 연관되어 있기 때문이다. 그 결과 큰 변화에는 보통 저항이 뒤따른다. 예를 들면 지난 세기 동안 남자들은 경제 영역과 정치 영역에서 여성의 참여 기회가 늘어나는 데에 대해 저항해 왔는데, 그 이유는 다방면에 걸쳐 큰 변화들이 예상되기 때문이었다. 예상대로 여성들의 참여 기회의 확대는 결혼, 가족, 그리고 남성들의 삶을 변화시켰고, 직업도 변화시켰으며, 정부의 정책과 법적 체계도 변화시켰다.

 

 

     문화는 전문화된다.

 

   자기 문화의 모든 것을 다 아는 사람은 아무도 없다. 모든 사회에서 남성이나 혹은 여성에게만 한정되는 특수한 문화적 지식들이 있다. 그리고 많은 사회에서 특정의 사회계층, 특정의 직업군, 특정의 사회집단이나 종교집단 등에만 한정되는 문화적 지식들이 있다. 하나의 성별에만 한정되는 기술, 지식, 인식 등은 모든 사회에서 소년과 소녀들이 어느 정도 서로 다르게 교육받고 서로 다르게 취급되는 사실에서 유래한다. 남녀가 받는 교육에서 겹쳐지는 부분도 많지만 남녀에 고유한 부분도 많다.

 

   대규모 사회에는 무수히 많은 직업들이 있고, 직업마다 전문화된 용어들과 전문화된 도구들이 있다. 변호사, 의사, 군인 등은 직업에서 전문적인 용어들을 많이 사용하고 있다. 따라서 외부인들은 이해하기가 어렵다. 나아가 외부인들이 더 이해하기 어려운 것은 이러한 전문적인 용어들을 약자로 사용한다는 것이다. 예를 들면 정형외과 의사들은 어떤 무릎 수술을 ACL 외과수술이라고 한다. ACL은 anterior cruciate ligament (정면의 십자형 인대)의 약자이다. 의사도 아니고 이러한 수술을 받아본 적이 없는 대다수의 사람들은 인대가 어디에 있는 것인지 어떤 역할을 하는 것인지 전혀 알지 못한다.

 

 

     문화들은 더 이상 고립되어 존재하지 않는다.

 

    외부 세계와 완전히 고립된 사회는 더 이상 존재하지 않는다. 아무리 작고 원시적인 생활을 하는 부족이라고 하더라도 이제는 세계 경제속에 통합되어 있다. 그러나 1세기 전만 하더라도 뉴기니(New Guinea)의 고원지대에 사는 몇몇 원주민 집단들은 자기들의 영역 이외에는 전혀 알지 못하고 살고 있었다. 이들이 알려진 것은 1930년대 호주에 정착한 유럽인들이 이들과 접촉하면서부터이다. 남미의 아마존강의 상류 지역에 사는 몇몇 인디언 부족들도 1950-1960년대까지 외부세계를 모르고 살고 있었다. 이들이 알려진 것은 탐험가들이 아마존강 상류를 탐험하면서이다.

 

   그러나 오늘날 뉴기니와 아마존의 이 원주민들은 다국적 기업들이 생산하는 옷과 가정용품들을 사서 쓰고 있다. 원주민들은 학교에서 그리고 라디오와 심지어 텔레비전과 인터넷을 통해서 다른 문화들에 대해 점점 더 많은 것을 배우고 있다. 이러한 피할 수 없는 과정의 결과로서 원주민들의 언어와 문화 유형들은 급속하게 지배문화로 대치되고 있다. 오늘날 모든 사회들이 경제적으로 지배적인 사회의 문화적 특질들을 배우고 있는 중이다. 그리고 지배적인 사회들도 전세계의 언어, 음식 등 다른 문화적 특질들을 신속하게 받아들이고 있다. 오늘날 문화들은 더 이상 고립되어 존재하지 않는다.

 

 

   오늘날 세계의 많은 사람들이 공유하는 세계 문화(shared global culture)가 출현하고 있다. 그러나 세계 문화가 출현한다고 해서 과거 소규모 원주민 문화들이 사라졌듯이 현재의 여러 민족들의 문화가 가까운 장래에 곧 사라질 것 같지는 않다. 언어적 차이와 자문화 중심주의(ethnocentrism)가 이것을 막고 있기 때문이다. 오늘날 세계주의(globalism)와 부족주의(tribalism)간에 심각한 갈등이 있다. 많은 사람들이 세계주의를 적극적으로 포용하려고 하는 반면, 다른 사람들은 부족주의를 되살리려고 하고 있다. 소련(Soviet Union)이 무너져서 여러 민족국가(ethnic based nations)들로 해체된 것이 부족주의의 좋은 예이다. 식민지 시대에 유럽인들이 인위적으로 설정해 놓은 아프리카 국가들간의 국경은 오늘날 부족들간의 전쟁의 원인이 되고 있고, 부족주의를 심화시키고 있다.

 

   세계주의란 전세계의 모든 사람들과 국가들이 경제적으로 정치적으로 통합되어야 한다고 보는 관점을 말한다. 세계주의를 옹호하는 사람들은 자문화중심주의, 민족주의, 부족주의는 극복해야 할 장애물이라고 생각한다. 부족주의는 자기의 부족(tribe)이나 민족집단(ethnic group)에 집착하는 것을 말한다. 부족주의를 옹호하는 사람들은 세계주의를 극복해야 할 위협이라고 생각한다.

 

자료출처 : 네이버 오픈 백과

라깡의 욕망이론

 

 

 

 

<욕망 이론>

-정신분석 경험에서 드러난 주체기능 형성모형으로서의 거울단계-

도구를 사용하는 지적 능력에 있어 침팬지보다 나이일 때도 아이는 거울 속에서 자신의 이미지를 인식할 수 있다. 아이는 일단 이미지를 습득하고 나면 그 이미지가 사라진 후에도 일련의 행동 속에서 인식행위가 가져오는 즉각적인 반향들을 보여준다. 볼드윈에 의해서 이러한 사건은 6개월 이후의 아이들에게서 나타나 18개월 때까지 계속된다는 것이 밝혀졌다.

이러한 행위는 인간세계의 존재론적 구조뿐만 아니라 모호한 상태로 있는 리비도의 역동성을 드러낸다.

우리는 거울 단계를 완전한 의미의 동일화로 이해하면 된다. 즉 거울단계에서의 <나>는 타자와의 변증법적 동일시에 의해 객관화 되기 이전의 주체이며 언어가 그 보편구조 속에서 주체기능을 부여하기 이전의 주체이다. 정신분석학에서는 이러한 형태를 이성적 자아라고 불리워진다. 주체는 자신과 자신을 둘러싸고 있는 현실간의 불일치를 변증법적 종합이라는 형태로  해결하려 하지만 끊임없이 완성을 향해가는 자신에 만족할 수밖에 없다.

허상 속에서 주체가 자신의 성숙함을 기대할 수 있도록 해주는 것은 신체의 통일적 형태이다. 통일적 형태는 이미 완성된 것이 아니라 완성을 향해가고 있는 외면적 형태이다. 외재성과 고정된 영상을 특징으로 하는 통일적인 형태는 거울단계에서의 <나>를 스스로 투사한 고정된 상이나, 인간을 지배하는 환상들과 결합시키려 한다. 영상은 개별적인 특징들과 연관을 가질 수 있고 심지어 자신의 약점들을 보여줄 수도 있다. 영상이 갖는 기능은 정신세계와 주위세계 사이에 어떤 관계를 수립하려고 한다. 하지만 이 연관은 유기체의 한가운데에 벌어진 틈에 의해 변경되는데 이것은 원초적인 불일치로서 신생아 기간에 나타나는 불안과 행동의 의존성에 의해 드러난다.

하지만 이미 주어진 주관적인 것에만 의존하게 되면 절대적 주체에 의존하게 되기 때문에 객관적 자료와 관련하여 현재의 가설 속에 상징적 환원이라는 방법을 주도적으로 채택해야 하는 이유가 된다. 상징적 환원은 거울단계에서 일어나는 발생학적 질서인 자아의 자기방어 속에서 확립된다. 이것은 편집증적 소외를 준비하는 것으로서 거울 속의 자아가 사회적 자아로 굴절됨에 따라 발생하는 것이다. 이 때 거울 속의 <나>는 사회적 상황과  연결시키는 변증법이 시작된다. 샤로트 뷔러 학파는 이것을 유아가 행하는 타자와의 자기 동일시 현상이라 하였다. 바로 이 순간에 인간의 모든 지식은 타자와의 욕망에 의해 결정적으로 병합되며 또 타자와의 협력에 의한 추상적 등가물 속에서 자신의 대상을 구하게 된다. 주체가 모든 본능적 자극에 대응하는 장치로 바뀌는 것도 바로 이 순간이다. 이때 자아는 오인의 구조를 가지고 출발하며 자아 기능의 특징이 부정이라면 그것이 초래하는 결과들은 직접적으로 눈에 띄지 않은 상태로 남아 있어 무의식 속에서만 밝혀질 수 있게 된다.

거울 속의 <나>는 비활동적인 특징을 가지고 형성되며 신경증의 가장 광범한 정의가 발견된다.

-무의식에 있어 문자가 갖는 권위(주장) 또는 프로이드 이후의 이성-

1. 문자가 갖는 의미

‘문자는 구체적 담화가 언어로부터 빌려 온 물질적인 지주’라는 정의는 언어가 언어습득을 위해 동원되는 주체의 다양한 심리적 육체적 기능과 혼동되어서는 안된다는 것을 상기시키고 있다.

주체는 자신의 고유한 이름으로 사회가 아닌 언어 구조에 종속되어 있다.

담론의 전통은 그 옛날 역사가 시작되기 전부터 이미 문화를 규정하는 근본구조로 자리잡고 있었기 때문에 주체를 설명하기 위해 공동 사회의 경험에 의존하거나 담론을 실체로 규정하려는 시도는 문제 해결이 되지 못한다.  결과적으로  민족지학상의 3분법인 자연, 사회, 문화에서 문화는 언어구조라는 용어로 대치되고 인간사회와 자연을 본질적으로 구별하는 근거가 된다. 따라서 각 민족의문화의 차이로 인하여 국제 공용어를 만들어 낼 수 없다.

언어도 과학적 연구 대상이 될 수 있는데 ‘기표가 기의를 지배한다’는 연산식을 만들어 낼 수 있다.이때 지배한다는 것은 기표와 기의를 구분하는 저항선의 역할을 강조하는 것이다. 소쉬르에게서 시작한 근대언어학에서는 기표와 기의는 서로 다른 질서를 가지고 있다고 했다. 기표와 기의가 구분된다는 사실은 언어의 자의성을 넘어선다. 즉 언어는 사물을 지시하는 것이 아니라 또 다른 의미작용을 만들어 낼뿐이다. 기표들은 의미생성을 위하여 다른 기표 속으로 침투하고 또 다른 기표를 포섭하기도 하여 상대방에게 서로 의존한다. 궁극적으로 기표들은 차이를 만들어 내는 요소로 환원하고 동시에 완결된 체계를 이루려는 목적으로 서로 결합하기도 하는 이중운동을 수반한다.

언어학에서 음소는 소리를 구별해내기 위하여 꼭 필요한 차이를 만들어 내는 공식적 연결체계다. 이 음소를 통하여 구어는 역동적 자질을 획득하는데 이것이 문자라는 것을 가능케한다. 문자란 통합된 의미를 불가능하게 하고 총체적인 의미를 분산시켜 버리는 기표들의 구조이기 때문에 가능하다.

차이를 만들어 내는 것 이외에 기표의 두 번째 특성은 체계적 연결성이다. 이것은 언어의 기저에 해당하는 의미연쇄를 이룬다. 기표들의 이러한 연결방식은 문법과 어의학을 규정하는 구조적 조건이다. 여기에서 의미는 어떤 특별한 기표에 의해 만들어지는 것이 아니라 기표들의 연쇄 속에서 가능해진다.

기표들은 모두 주체 속에 자리를 잡을 때에만 제 기능을 발휘할 수 있다. 언어는 주체의 사상을 전달하기 위한 도구 이상이다. 의미작용은 주체의 의도나 진리에 의존하기보다 언어체계 내에서 주체의 위치를 지정해주는 역할을 한다.

언어가 갖는 의미화의 기능은 환유이다. 창조적 섬광이 두 기표 사이에서 번득일 때 한 기표는 의미 연쇄 속에서 다른 기표의 자리를 대신 차지하게 되고 자리를 빼앗긴 기표는 억압되어 눈에 보이지는 않지만 아주 없어지는 것이 아니라 의미연쇄 속에 있는 다른 기표들과의 (환유적) 관계를 통해 여전히 남아 있게 된다.

현대적 용법으로 쓰이는 은유도 같은 구조를 가지고 있다. 이러한 사실은 무의미로부터 의미가 발생할 때 은유가 시작된다는 것을 알려 준다. 환유는 사회적 검열이라는 장애물을 우회할 수 있는 힘이 된다.

 

2. 무의식에서의 문자(의 기능)

꿈은 기표들로 이루어진 문자적 구조를 갖고 있으므로 꿈의 기제는 차이를 만들어 내는 기표가 담론 속에서 분석되는 방식과 같은 방식으로 설명될 수 있다. 또 꿈의 판독을 가능하게 하는 언어적 구조가 꿈의 의미를 이루는 원칙이기 때문에 기표들은 꿈의 수수께끼 구조가 제시하는 비유들을 설명하도록 해 준다.  

프로이트는 이집트 상형문자를 통하여 기표로서의 각이미지가 갖는 개별적 가치들이 의미화 작용과는 무관하다는 것을 보여 주려 했다. 프로이트는 꿈을 가능케하는 일반적 전제조건으로 왜곡과 변환을 말했다. 소쉬르식으로 말하면 담론 속에서 항상 작용하고 있는 기표 아래로 기의가 미끄러져 내려가는 것이 꿈이다. 무의식이란 기표의 활동을 가리키기 때문이다.

여기서 압축은 기표의 포개짐이다. 전치는 의미작용의 방향전환과 관계있다. 방향 전환은 환유 속에서 가능해진다.

프로이트의 텍스트는 그의 분석기법과 발견 사이에 절대적인 일관성이 있음을 보여 준다. 꿈의 분석에서 무의식적 동기유발은 무의식적 효과뿐만 아니라 의식적인 효과도 만들어 내기 때문에 무의식은 심리학적 질서와 똑같은 것이 아니다. 심리적인 것은 무의식이 육체 속에서 그 모습을 드러낸 것에 지나지 않는다.

<나는 생각한다. 고로 나는 존재한다>라는 데카르트의 명제는 역사적으로 과학을 가능케 하는 조건이 되었을뿐 아니라 초월적 주체가 갖는 투명성과 그의 실존적 확신을 연결시켜주는 것이기도 했다. 물론 나의 사고 속에 존재한다고 생각할 수 있을 때에만 나는 거기 존재할 수 있는 존재자가 되는데 그렇다면 나는 다른 사람과 구별되는 나의 변별성을 어느 정도까지 획득할 수 있는가? 여기에서 나의 실존에 적합하고도 고유한 방식으로 나에 대해 이야기할 수 있느냐의 여부가 중요한 것이 아니라 말하고 있는 나와 언어체계 속에서 언급되어진 내가 동일인인가의 여부가 문제된다. 여기서 <생각한다>라는 말은 전혀 부적절한 것이 아니다 왜냐하면 프로이트의 무의식과 관련된 요소들을 가르키기 위해 이 용어를 사용했기 때문이다. 무의식은  <거기>에 존재하는 의미화의 기제들이다. 그럼에도 불구하고 데카르트적인 주체는 신기루를 만들어 낸다. 그 신기루 속에서 현대인은 자기애의 덧에 걸려 자신의 확실성을 확신할 수 없을 때조차도 주체의 확실성을 믿어 의심치 않는다.

애매모호함을 특징으로 하는 무의식은 주체에게 즉각적인 차원을 넘어선 일관성 있는 진실을 제공해주지 못한다. 무의식의 진실은 존재의 차원에서 구해지며 프로이트는 무의식이 존재의 근간을 이루는 것이라고 말한다. 은유를 만들어 내는 이중기제 속에서 정신분석학적 징후가 규정된다. 성적인 외상을 나타내는 수수께끼같은 기표와 실제 의미연쇄 속의 외상을 대치하는 용어 사이에는 징후가 나타나고 그 징후는 의식적 주체가 접근하지 못하는 의미작용 속에서 해결된다. 육체나 기능이 성적 외상을 대체하는 의미화의 요소로 간주되는 한 징후는 은유적 구조를 가진다고 할 수 있다.

욕망은 늘 다른 어떤 것을 추구하는 환유적 운동을 보여준다. 그러므로 의미의 연쇄가 한 순간 멈추게 되는 지점에서 <왜곡된> 집착이 생겨난다. 무의식적 욕망은 결코 소멸될 수 없다. 결코 만족될 수 없으며 단순히 소멸되지도 않는 욕구가 없다면 욕망도 가능하지 않겠지만, 그러한 상태는 곧 유기체 자체의 파멸을 의미할 뿐이다.

프로이트는 자아를 다른 것과 구별되는 고유한 특성을 가진 저항으로 정의했지만 이것은 자아의 함정에 걸려드는 일이다. 결핍된 부분을 채워주고 주변상황에 부드럽게 적응하는 환상적 자아는 동물행동학의 주장대로 동물의 자기과시나 생존투쟁에서 볼 수 있다. 인간의 경우 이러한 환상적 자아는 거울단계에서 나타나는 자기애적 관계 속에서 나타난다.

무의식을 해석하기 위해서는 예술과 문학에 관한 백과사전적 지식을 가지고 있어야 하고 신문도 열심히 읽어야 하지만 분석가는 환자의 담화 속에서 드러나는 인유나 인용, 동음이의어, 다의성과 같은 사소한 것들을 해결하려는데 주의를 기울여야 한다.

 

3. 문자, 존재 그리고 타자

프로이트가 발견하고자 했던 진리이자 인간의 근본 존재조건은 ‘주체가 자기 내부에 자기가 의식하고 규제하지 못하는 이질성을 갖고 있다는 사실을 무시한다면 정신분석학적인 질서와 방법이 모두가 잘못된 방향으로 나아갈 것이다’라는 주장이다. 타자란 그것이 없으면 거짓말도 가능하지 않을 내 속에 있는 진리의 보증자이다. 정신분석학에서 타자의 존재는 마이다스 왕의 귀와 같아서 현상학의 우매함이 비밀스럽게 간직되어 있는 구멍을 보여줌으로써 정신분석학이 현상학으로 환원될 수 없도록 한다.

무의식은 존재의 근원이다. 무의식은 객관적으로 규정할 수 있는 지식의 대상이 아니라 우리를 인간의 주체로 만들어 내는 것이다. 예의바른 성품뿐 아니라 변덕스러움, 정신이상, 공포증, 연물주의에서도 무의식의 흔적을 볼 수 있다.     

자료출처 : 네이버 오픈 백과

 

 

 

열등감은 다른 사람에 비하여 자기는 뒤떨어졌다거나 자기에게는 능력이
없다고 생각하는 만성적인 감정 또는 의식이다. 여기서 나온 응어리 즉
콤플렉스는 여러 가지 갈등상황을 만든다고 한다. 하지만 사람은 아무리
완벽해 보여도 누구나 콤플렉스 한가지씩은 갖고 있다고 한다.


★ 아도니스 콤플렉스


(현대 사회에서 남성들이 외모 때문에 갖는 강박관념, 우울증 등을 지칭하는 용어)
현대사회의 남자들은 무의식중에 "남자란 모름지기…”, "장남된 도리
로…”, “가장 체면에…”, “감정을 절제해야 남자답다”, “남자는 절
대 눈물을 보여선 안된다”, “남자는 죽을 때까지 주위 사람들을 책임져
야 한다”는 등 강력한 자기최면을 반복하게 되는데 그러한 집단적이고
권위적인 ‘남자다움’의 사고방식이 바로 남성 콤플렉스인 것이다. 이
런 남성 콤플렉스는 지나칠 정도로 강한 책임감을 기본 전제로 한다. 대
부분의 남성들은 '고통스러운 일이 있을 때라도 남자라면 혼자서 이겨내
야 한다’, ‘주말에는 아무리 피곤해도 가족들의 요구에 따라야 한
다’, ‘내가 건강해야 하는 이유는 가족 때문이다’, ‘자기 행복을 추
구하는 것은 남자로서 이지적이다’라고 믿고 있다.

우리나라의 경우 만 15세가 넘으면 남성의 사망률은 여성에 비해 2배
가 넘으며 40대가 되면 3배를 넘는다. 또한 남성의 자살율은 여성의 2배
이며 자살을 시도했을 경우 그 성공률 또한 여성에 비해 3배가 높다. 홀
로된 남성은 같은 조건의 여성에 비해 사망률이 3배에 달한다는 통계도
있다. 뿐만 아니라 외국의 의학자료에 의하면 심장병이나 암, 호흡기병,
간질병 등 각종 병에 의해 사망하는 확률이 여성에 비해 남성이 최고 4
배 높은 것으로 알려져 있다. 이는 남성들에게 가해지는 ‘남자다워야 한
다’는 과도한 사회적 압박이 남성들의 육체적 건강뿐만 아니라 정신 건
강까지도 위협하는 스트레스로 작용하기 때문이다.
‘남자답게 살아야 한다’는 스트레스는 남성들에게 있어서 거의 강박적
인 수준으로 작용되고 있으며 이것이 바로 남성들의 삶을 고단하게 만들
고 결국 생명까지도 단축시키는 결정적인 요인이 되고 있는 것이다. 따라
서 남성들의 사망률이 높은 것은 남자로 태어났기 때문이 아니라 남자답
기 위해 너무 애를 쓰기 때문이다. 이런 남성들의 강박적 스트레스가 바
로 남성 콤플렉스인 것이다.



★ 카인 콤플렉스


(형제자매간의 적의, 구약성서에 있는 동생 아벨을 죽인 아담의 아들 카
인의 이야기와 관련시켜 만든 용어)
독일의 심리학자인 롤프 하우블의 ‘시기심’은 이 욕망이 시기심에서
비롯한다는 사실을 밝힌다. 이 책은 문학, 회화, 종교, 철학 등에 나타
난 시기심의 여러 유형을 근거로 제시하며 인간 본성 중 시기심에 해당하
는 심리 상태를 설명한다. ‘오셀로’, 영화 ‘세븐’ 등 시기심을 다룬
작품을 망라하고 마르크스, 괴테, 니체, 프로이트 등 시기심을 학문적 논
의로까지 끌어올린 사상가들의 견해를 수록해 시기심을 입체적으로 바라
볼 수 있다는 점은 이 책이 가진 미덕이다.
이 책이 ‘카인 콤플렉스’에서 논의를 시작하는 데서 알 수 있다시피 시기심

은 문명화 과정에서 생성된 심리 상태라기보다는 인간이 타고
난 심리 상태다. 젖을 뗀 맏이가 갓난 동생을 괴롭히는 것이나, 남근을
향한 여자아이의 결핍감 등은 시기심이 원초적인 감정임을 보여준다. 그
런데 시기심은 대단히 흥미로운 결과를 낳는다. 이 책에 따르면 ‘시기심
은 극단이 아니라 중간을 장려하는 경향’이 있으며 ‘모든 사람을 평등
하게 만든다’. 다시 말하면 평등의식 역시 타고난 감정이라는 얘기다.


★ 레드 콤플렉스(공산주의에 대한 과민반응)



불과 10여년 전만해도 붉은 색은 우리 사회에서 금기의 대상이었다. 사회 전반에 널리 퍼져 있던 ‘레드 콤플렉스’(적색공포증) 때문이었다. 붉은 색은 곧 공산주의, 나아가 북한을 상징하는 색깔로 인식됐고 ‘빨갱이’로 낙인찍히지 않기 위해 사람들은 붉은 색을 멀리하지 않을 수 없었다.

 학자들은 레드 콤플렉스를 “공산주의의 위협에 대한 과장되고 왜곡된 공포심과 그 공포심을 근거로 한 무자비한 인권탄압을 정당화하거나 용인하는 사회적 심리까지도 포함하는 개념”이라고 규정하고 있다. 우리나라에서 레드 콤플렉스가 국민들의 의식속에 자리잡게 된 것은 해방과 6·25를 거치면서 였다. 전쟁을 직접 경험한 세대들은 몸서리 치는 전쟁의 기억을 통해 레드 콤플렉스에 사로잡혔고 그 후 세대들도 철저한 반공교육을 통해 이 콤플렉스에서 자유롭지 못하게 됐다.

과거의 권위주의 정권들은 레드 컴플렉스를 체제유지와 정적축출의 수단으로 이용했고 국민을 동원하는 명분으로 삼았다. 냉전체제의 해체와 더불어 레드 컴플렉스가 대폭 약화되기는 했지만 여전히 그 잔영이 남아 있다. 아직도 선거때면 어김없이 색깔논쟁의 망령이 되살아 나고 있다.

원래 붉은 색은 우리 민족과 친근한 색이었다고 한다. 민속학자 주강현씨에 따르면 붉은 색은 청 백 흑 황과 함께 오방색의 하나로 남쪽을 뜻하며 재앙이나 악귀를 쫓는 색깔이다. 또 천연염료의 하나인 잇꼿(홍화)의 붉은 색에서 보듯이 민간에서는 복을 불러 들이는 색깔로 사랑을 받아왔다.

★ 나폴레옹 콤플렉스


(키가 작은 사람들이 보상심리로 공격적이고 과장된 행동을 하는 콤플렉스)
나폴레옹 1세가 키가 작은 데서 연유한 말이다. 외모·가문·학력 등
이 보잘 것 없었던 나폴레옹은 바로 그런 자신의 콤플렉스를 보상하려는
심리 때문에 진짜 나폴레옹이 될 수 있었다. 부족한 것을 보상하고 해소
하려는 끝없는 욕구가 바로 도약을 위한 분발심을 불러일으킨 것이다. 이
처럼 자신의 콤플렉스에 대한 보상심리로 공격적이 과장된 행동을 하는
심리를 가리킨다.

바야흐로 영상시대, 시각적 이미지에 몰입하는 아이들의 외모 콤플렉스
는 점점 늘고 있다. 아이들은 유치원 때부터 신체 이미지를 구체화한다.
이 시기 아이들은 거울을 보거나 손과 발 도장을 찍어 보며 자기 신체 이
미지를 형성해가고 다른 사람이 자기에 대해 보이는 반응에 귀 기울이
며 '잘 생겼다, 못 생겼다'를 인식한다. 그런 과정에서 '키가 작다, 피부
가 검다, 얼굴에 점이 있다'는 식으로 자신의 신체적 특징으로부터 콤플
렉스를 갖게 된다.

외모에 대한 자기 느낌은 자신감으로 연결되기 때문에 아이의 심리적 발
달에 중요한 요인이 된다. 사람들의 모습은 다양하고 미에 대한 기준 역
시 주관적인 것이다. 일란성 쌍생아도 각자 생김새에 개성이 있다. 그 개
성을 건강하게 인지하기 전에 어른들이 무심코 툭툭 던지는 말은 상처가
될 수 있다.

어른들은 아이들에게 무엇보다 먼저 외모란 객관적인 것보다 주관적인
평가가 더 크다는 것을 이해시켜야 한다. 아이의 고민을 진지한 자세로
들어주는 것만으로도 아이는 힘을 얻는다. 아이와 눈 높이를 맞추고 '너
는 귀가 잘 생겼구나', '너는 코가 오뚝하구나' 하며 긍정적 시각으로 보
아주면 아이도 스스로의 아름다운 개성을 찾아내고 당당하게 행동한다.
외모 평가보다는 내적 특징을 찾아 격려해주면 내적 가치를 중시하게 되
고 더욱 노력하는 아이가 된다. 모택동이나 나폴레옹처럼 작은 키의 외
모 콤플렉스를 극복한 영웅의 예를 들려 주며 콤플렉스를 긍정적인 힘으
로 전환시켜 준다.

아이로 하여금 종이에 용모, 재능, 친구관계, 습성, 감성 등의 항목을
적게 한 뒤 항목에 따라 자신 있는 부분을 나열하도록 해 보는 것도 스스
로의 개성과 내적 가치를 발견하는 데 도움을 주는 좋은 방법이다. 아이
가 체크 리스트를 제대로 기록하지 못하면 옆에서 적극적으로 도와주도
록 한다. '너는 네 얼굴에서 어느 부분이 마음에 들지?', '네 친구들이
왜 너를 좋아하지?', '네가 잘 하는 것은 무엇이더라?'하는 식으로 답을
유도한다.


★ 엘렉트라 콤플렉스

(딸이 아버지에게 애정을 품고 어머니를 경쟁자로 인식하여 반감을 갖는 경향을 가리키는 정신분석학 용어), 오이디푸스 콤플렉스(남성이 부친을 증오하고 모친에 대해서 품는 무의식적인 성적 애착)

그리스 신화에 등장하는 수많은 신과 영웅 가운데 오이디푸스는 20세기에 들어와 더욱 친숙해졌다. 정신분석의 창시자인 프로이트가 남성이 아버지를 미워하고 어머니에 대해서 무의식적으로 품는 성적인 애착을 두고 '오이디푸스 콤플렉스'라고 했기 때문이다. 이와 반대로 여아가 부친에게 집념을 갖고 모친을 시기하는 성향에 대해 '엘렉트라 콤플렉스'라고 한 것도 아버지의 원수를 갚기 위해 어머니를 죽인 그리스의 여신 엘렉트라에서 따왔다.

호숫가에 비친 자신의 아름다움에 반해 몸을 던졌던 나르시스에서 보듯, 자기애(愛)는 인간의 기본 심성이다. 학자들은 노출의 미학을 향유하는 인간의 묘한 심리를 여기서 찾고 있다. 자기 몸에 대한 사랑, 타인으로부터 자신의 아름다움을 인정받고 싶어 하고, 보다 적극적으로 자신을 표현하고 싶은 욕구를 충족시키기 위해 노출에 탐닉한다는 것이다. 인간은 자신의 몸을 통해 스스로의 개성을 표출하고 타인에게 무언의 메시지를 전한다. 인간에게 있어 노출은 커뮤니케이션의 도구로서, 더더구나 적극적으로 자신을 드러내는 표현수단인 셈이다. 정신분석학자들은 인간의 노출심리에 대해 이성부모에 대한 애착을 의미하는 일종의 콤플렉스와 관련이 있다고 본다. 이를 두고 여성은 엘렉트라 콤플렉스라 부르고 남성은 오이디푸스 콤플렉스라 칭한다. 당당하고 자신만만한 노출은 정신건강에도 좋다는게 일반적인 견해다.

자료출처 : 네이버 오픈 백과

 

 

서양 미술사

 

 

1)원시미술 오늘날 우리에게 알려진 미술작품들 중에서 가장 오래된 것은 구석기 시대, 즉 지금으로부터 약 1만5천년 전의 동굴에서 살았던 사람들에 의해 그려지고 조각된 것들이었다. 그들의 작품창작의 궁극적인 목적은 주술적인 것으로 사료된다. 창에 찔린 동물들을 보면서 동물보다 자신들의 우월감을 확인하고 공포심을 제거하여 자신 있는 사냥을 하려 했음을 짐작할 수 있다. 또한 그들은 미술 속의 형상은 현실적인 것과 똑같은 힘을 갖는다고 믿었으므로 다산을 기원하는 빌렌도르프의 비너스(기원전 15,000~10,000 오스트리아)를 만들기도 하였다. 원시미술은 생활 속의 미술이다(미술이 유희의 도구가 아니라 생산, 생존, 주술의 도구였다) 2)이집트 미술 (B.C 3500-500) 기원전 5000년경에 이집트, 인도, 중국 등지에 흐르고 있는 나일, 티그리스, 유프라테스, 인더스, 황해 등의 비옥한 유역에서 각기 거창한 문명이 싹트기 시작했다. 특히 이집트에서는 선사시대로부터 유사시대로의 생활양식의 전환이 놀라울 정도로 짧은 기간에 이루어졌다. 이집트인들의 삶과 죽음의 관계에 대한 관념 없이 이집트 미술을 이해하기란 힘들다. 그들은 사람이 죽으면 그의 영혼은 사지의 육체를 떠나 따로 삶은 누린다고 믿었다.  이러한 고대 이집트인의 사고 덕택에 이집트의 미술은 초시간적, 영속적 기능을 하게 된다. 또한 죽은 자를 위한 미술이므로 아름다움보다는 미술작품에 영원성을 담으려 했다. 예로 파라오 왕이 죽은 후에도 생전과 같은 절대권력의 소유와 승천을 돕기 위한 '피라미드'를 들 수 있다. 그리고 그들은 명확하고 완전한 묘사를 위해 특징적인 각도와 전형적인 상황을 묘사했는데, 주인은 종보다 큰 점, 좌상의 경우 두 손은 무릎 위에 놓는 점, 남성의 피부색이 여성보다 검은 점, 모든 인물이 어떤 기저선상에 놓이는 점 등이 예라 할 수 있다. 3000년간 지속된 이집트 미술은 비교적 정확한 부분묘사와 균형 있는 신체비례를 보이는데, 이는 그들의 질서감각과 기하학적 규칙성을 보여준다. -이집트 미술의 기능은 초시간적, 영속적 기능이다. -목적은 아름다움보다 미술작품에 영원성을 담는 것이다. -특징은 전형적인 상황을 묘사며 특징적인 각도에서 그린다는 점이다. 3)메소포타미아 미술 기원전 3500년경에서 3000년에 걸친 기간에 티그리스와 유프라테스강을 낀 비옥한 땅에서 수메르인들의 메소포타미아 문명이 태동한다. 수메르의 도시국가는 모두가 신의 소유로서 신에 의해서 통치되고 있었다. 그래서 신을 대신하고 있는 신관이 모든 국가의 행정을 통치하고 있다. 이에 영향을 받은 메소포타미아 미술은 신전을 중심으로 한 생활상을 그대로 보여주고 있다. 수메르의 조각은 건축보다 많은 양의 작품을 아직까지 남기고 있는 데 그것이 바로 돌로 된 소형 인물상군이다. 수메르의 조각가는 금속이나 나무를 재료로 하여 작품을 만드는 경우가 많았고 유연하고 부드러우며 사실적인 표현을 하였음을 알 수 있다. 이 시기의 이집트 미술가와 비교하여 훨씬 규칙에 속박되지 않음을 알 수 있다. 메소포타미아 미술은 유연하고 부드러우며 비교적 사실적이다. 4)그리스 미술 (B.C 7 - 4) 그리스 미술에서는 사물을 보는 시점이 이전의 왜곡된 방식이 아닌 올바른 방식으로 발전하여 이집트 미술에서 보이는 평면성에서 벗어나 공간감을 얻게 되었다. 공간감의 획득은 형상이나 인물 등의 모습을 사실적으로 묘사하여 설득력 있게 전달할수 있도록 하였고, 이것을 그리스 미술의 서술적 기능(Narrative function)이라 한다. 그리스 미술을 크게 전기, 후기 헬레니즘으로 나누어 설명하면 다음과 같다. 전기 그리스미술 (B.C7 - 5) 정치적으로 안정되어 미술이 극적으로 발전하기 시작하였다. 그리고 앞서 언급한 미술의 서술적 기능이 태동한 시기이다. 또한 원시적인 신들에 관한 전설이나 신화에 대하여 의심을 품기 시작함으로서 사물의 본질에 대한 관심이 증대된 시기이다. 따라서 기하학, 자연과학, 철학 등의 학문이 아울러 발전하게 되었다. 대표적인 미술로 도리아식 신전건축 양식으로 지어진 '파르테논 신전'을 들 수 있다. 후기 그리스미술 (B.C5-4) 페로폰네소스 전쟁에서 아테네가 패배하여 정치적 번영이 중단되었다. 그러나 미술가들의 자유를 바탕으로 한 다양성을 후기 그리스 미술의 특징으로 들 수 있으며 대표작품으로 가냘픈 기둥에, 곡선이 가미된 기둥머리를 지닌 이오니아 양식으로 건축된 '에렉테움 신전'을 들 수 있다. 헬레니즘 미술 (B.C4-A.D1) 알렉산더 제국하의 미술양식을 말한다. 소아시아와, 인도국경, 이집트까지 영토확장을 하였기 때문에 자연스럽게 동서방의 문화가 혼합되었고 제국의 위용을 과시하기 위해 화려하고 강한 인상을 주는 것이 특징이다. 예를 들어 이전의 기둥양식 보다 훨씬 강하고 화려한 인상의 코린트식 건축 양식을 들 수 있다. 또한 조화와 균형보다는 제국의 위용에 걸맞는 강렬한 극적효과, 거칠고 인상적인 효과에 주력하였다. 격렬함과 긴장감으로 충만되어진 리시포스의 '라오콘'상은 이러한 특징을 잘 나타낸다. 대표작품으로 사모트라케섬의 '니케상', 밀로의 '비너스'를 들 수 있다. -그리스 미술은 사실적 묘사를 통해 서술적 기능을 하였다. -전기 그리스건축은 도리아식이다 - 파르테논신전 -후기 그리스건축은 이오니아식이다 - 에렉테움신전 -알렉산더 제국하의 헬레니즘미술은 화려하고 강렬하다. -그리스 미술은 후반부로 갈수록 화려하고 극적으로 변한다. 4) 로마 미술 그리스 패권을 둘러싼 알렉산더 대왕에 의한 헬레니즘 제국과 카르타고의 싸움이 치열할 무렵 이탈리아 반도에서는 작은 마을에서 출발한 로마 공화국이 그리스인들보다 정치력과 군사적으로 우세한 힘을 기르기 시작하여 마침내 그리스를 정복하기에 이른다. 로마인들의 그리스 세계정복은 평소 그리스 미술에 절대적 동경을 가지고 있던 로마인들에게 그리스의 미술을 단번에 접할 수 있는 계기가 되었고, 그들의 우수한 문화 유산을 바탕으로 로마인들은 국제적 성격을 띤 미술을 전파하게 된다. 그리스와 로마 미술이 매우 유사하게 보이는 것은 로마 시대 때 활동하던 미술가들이 대부분 그리스 출신이던가 거기에서 훈련받은 사람들이었기 때문이고, 로마인들은 그리스 시대의 미술품을 복제하거나 수집하였다. 그러나 로마인들이 그리스 미술을 그대로 복제한 것만은 아니고 그들의 필요에 따라 그리스 형식을 변형하였다. 건축 로마인들의 가장 큰 업적 중 하나로 토목공학을 얘기할 수 있다. 그들의 건축은 공중목욕탕, 도로,수로 등을 들 수 있는데, 이렇게 거대한 건축물은 그들의 정복자로서의 자신감과 실용적 가치를 추구한 일면을 엿보게 한다. 예로 콜로세움은 로마 건축 중 가장 유명한데, 이것은 거대한 투기장으로 내부에 계단식 관람석을 받쳐 주는 아치들인 세개의 층 각각에 로마인들은 그리스의 세 가지 건축양식(도리아, 이오니아, 코린트식)을 사용한다. 이것은 로마식 구조와 그리스 형식과의 결합을 보여주는 가장 좋은 예이고 이 후의 건축가들에게 많은 영향을 준다. 이 건축물에 실용적인 아치와 궁륭을 사용했다는 것은 로마인들의 또 다른 업적이다. 로마인들은 주로 그리스의 조각을 모방, 수집하여 그들의 화려한 저택을 치장하는 데 사용하였다. 로마의 조각은 초상 조각과 설화적 부조로 나누어 볼 수 있는데 먼저 초상 조각에서 그들은 전쟁 영웅의 두상을 신성의 지배력을 지닌 모습으로 표현, 영웅적으로 이상화하여 제작하였다. 헬레니즘 시대의 초상이 인물의 미묘하고 심리적인 묘사에 치중하였다면 로마의 초상조각은 훨씬 사실적이고, 치밀했으며 정확하고 의지력있는 개성적 표현에 중점을 두었다. 로마인들은 그리이스인 보다 더 실물처럼 있는 그대로의 초상제작에 힘썼다. 설화적 부조에서는 로마의 황제들이 전쟁에서 승리한 역사적 사건을 과시하기 위한 기록으로 서의 면을 보여준다. 그리이스 인들이 신전의 프리즈에 새겨넣었던 주제가 일상적인 행렬이었다면 로마인들은 일시적 사건을 다룸으로써 로마 조각가들의 예술적 의도가 기록에 있었다는 것을 보여준다. 또한 로마인들은 부조제작에 있어서 환조처럼 느껴지게 하는 깊이감 있는 작품을 제작하기도 한다. -그리스의 미술이 그대로 계승, 발전되었다. -로마인들은 실용적, 실제적 민족이므로 토목, 건축, 법률이 발달했다. -튼튼하고 아름다운 아치와 궁륭이 발명되었다 - '콜로세움','판테온신전' -콘스탄티누스 황제에 의해 기독교가 국교로 공인될 때 까지가 전기로마미술(A.D1-3) -전기 로마미술 후부터 서로마제국 멸망 시 까지가 후기로마미술 이다.(A.D313-476) 5) 비잔틴 미술 4세기로부터 5세기에 걸치는 동안 서로마보다는 동로마의 수도 콘스탄티노플에서의 미술이 상대적으로 비약적인 발전을 거듭하였다. 그리하여 정치적인 몰락을 겪은 서로마보다는 동로마에서, 6세기에 이르러 초기 그리스도교 미술은 콘스탄티노플에서 그 전성기를 누리게 되었는데, 이를 비잔틴 미술이라고 부르고 있다. 서로마제국 멸망 후 동로마 제국에서 계속된 미술을 말한다. 2. 중세미술 MIDDLE (A.D 5c - A.D 15c) 중세는 초기 500년 동안은 전쟁과 약탈, 혼란한 정치가 계속되는 일종의 암흑시기(Dark age)였다. 그리고 예술은 기독교 교리전달의 보조수단이라는 신(神) 중심의 인간관이 사회 전체를 지배하였으므로 예술에 있어서도 암흑시기였다. 중세는 초기미술과 로마네스크, 유비법 붕괴 이후의 고딕양식으로 분류된다. 1)중세초기 미술은 단지 문맹자들에게 신의 섭리와 교리를 전달하기 위한 보조수단이라는 생각이 사회 전체를 지배했다. 그들은 신(神)적이고, 영원하며 비가시적인 것을 가시적이고 감각적인 것으로 바꾸는 데 미술의 역할이 있다고 생각하였다. 그리고 미술가의 재능은 신으로부터 부여 받은 것 이므로 당연히 신에게 바쳐져야 한다고 믿었으므로 이 시기의 작품들은 대부분 익명으로 제작되었다. 그리고 뚜렷이 통일된 하나의 양식이 나타나지 않은 점도 특징이라 할 수 있다. -미술에 있어서 암흑시기라 할 수 있다. -신중심의 인간관이 지배했다. -뚜렷하게 통일된 하나의 양식이 나타나지 않았다. 2) 로마네스크 미술 11세기 후반에 유럽전역에서 일어난 로마네스크 미술은 “교회의 승리”를 대표한다고 할 수 있다. 유럽 전역이 그리스도교로 개종하였으며 정치,경제,사회의 일반이 교회의 지배하에 들어가게 되었다. 고대 로마의 건축양식과 흡사한 교회가 많이 건축되었으며, 단단하고 육중한 모습의 석조건물로서 악으로부터 보호하는 전투적 교회의 모습을 하고 있다.조각이나 회화는 중세초기에 비하여 비교적 사실적이고 자연스러우나 여전히 교리전달의 보조수단이므로 교회의 내부장식에 이용되었다. -로마네스크는 둥근 아치의 석조건물이 특징이다. -건축물의 창문은 거의 없고 작다. 3)고딕양식 (A.D13c-14c) 12C 말 프랑스 북부에서 발생한 미술양식이다. 유한한 인간이 무한한 신의 세계를 가시화 시킬 수 없으므로 인간능력의 것을 충실히 나타내려는 시도(유비법의 붕괴)가 생기면서 원근법, 인체묘사, 형태 등에 관심을 쏟아 이후 르네상스 발생의 초석이 된다. 로마네스크의 둥근 아치와는 달리 뾰족한 첨형 아치가 특징이다. 또한 로마네스크 교회건축물과는 대비적으로 가느다란 석재기둥 및 유리(스테인드 글라스)등의 재료를 사용하여 내부가 밝고 넓어지게 된다. 대표적 건물로 프란체스코 교회를 들 수 있다. -유비법이 붕괴되었고 이후 르네상스의 초석이 된다. -건축물은 첨형아치와 스테인드 글라스가 사용되었다. 3. 르네상스 RENAISSANCE (A.D 1400 - A.D 1600) 르네상스는 부활(復活), 재생을 뜻하며 이탈리아를 중심으로 고대 그리스, 로마의 문화 번영을 꿈꾸며 시작되었다. 르네상스가 이탈리아에서 시작된 배경을 보면 첫번째, 이탈리아에선 귀족계급과 부유한 부르조아 계급 사이의 구분이 없어졌으며, 두번째, 이탈리아가 서유럽의 다른 어떤 지역보다도 고대 로마시대의 유적이 산재하는 등 고전시대에 친밀감을 가지고 있었으며, 세 번째, 도시의 자부심과 사유재산제가 잘 발달되어 예술에 대한 후원의 기회가 많았다는 것 등이다. 중세 봉건영주, 귀족으로부터 벗어나 스스로의 권리와 능력을 자각한 시민계급의 등장은 현실세계에 대한 관심의 증대를 낳았고, 이는 중세를 지배하던 신중심의 시선을 인간중심으로 옮겨 놓았다. 그리고 피렌체의 메디치가 처럼 부를 축적한 상인계급이 새로운 지배계급으로 등장하여 미술의 새로운 후견인이 되었다. 미술은 교리전달의 수단이 아니라 현실세계의 전달수단으로 주목 받았다. 따라서 그리스미술처럼 서술적 기능이 부각되었고, 서술적 기능을 충실히 하기 위해 정확한 사실적 묘사가 중요시 되었다. 또한 그들은 미의 구현이란 어떤 이성적 법칙이 있다고 생각하였으므로 과학적 예술이 발달하였다. 동시에 기하학, 생리학, 해부학, 원근법등도 발전하였다. 게다가 미술교육기관이 아카데미가 설립되었고 화론이 등장하였다. 이 르네상스를 전기, 전성기 후기(매너리즘)으로 나누어 좀더 자세히 살펴보자. -르네상스는 부활, 재생을 의미하며 이탈리아를 중심으로 시작된다. -신중심에서 인간중심의 시대로 전환된다. -미술의 서술적 기능이 부각된다. -객관적이 정확성 획득으로 미의 이념을 구현하는 것이 목표였다. -이성적이 법칙을 적용하려 했으므로 해부학, 기하학, 생리학, 원근법이 발달했다. 1)초기 르네상스(Quatrocento, 1400년대) 현실적, 객관적 정확성에 치중하였다. 그러나 그림전체의 조화로운 구성에는 아직 소훌하였다. 화면속 대상 개체의 사실적인 묘사에만 주력하였으므로 개체는 날카롭고 명확한 윤곽선으로 도려지게 되었다. 격렬한 동세를 하고 있는 소재들은 고전작품에의 제재를 따온 것으로 파악된다. 보티첼리가 그린 '비너스의 탄생'을 보면 이러한 아직은 미숙한 르네상스의 미술의 특징을 잘 알 수 있다. 대표적인 작품으로 도나텔로(1386-?)<성지오르지오상>, 보티첼리<비너스의 탄생>을 들 수 있다. 2)전성기 르네상스(Cirquecento, 1500년대) 이성적 규칙을 통한 객관적인 정확성과 조화와 균형이라는 미의 이념이 잘 구현된 황금기다. 다른 어떤 세기보다 많은 천재들이 나타났으며 가장 두각을 나타낸 레오나르도 다 빈치, 미켈란젤로, 살펴보기로 한다. 레오나르도 다 빈치 Leonardo da Vinch (1452 - 1519) 그는 역사상 다른 어떤 인물보다도 만능의 천재였으며 자신이 예술가라는 데 자부심이 많았던 사람이었다. 르네상스의 가장 휼륭한 업적, 즉 원근법과 자연에의 과학적인 접근, 인간 신체의 해부학적 구조, 이에 따른 수학적 비율 등은 이 위대한 대예술가의 손으로 완벽한 완성에 이르게 된다. 그의 대표 작품으로는 <동방박사의 예배>,<최후의 만찬>,<모나리자> 등이 있다. <최후의 만찬>은 밀라노의 한 식당에 그려진 것인데, 이 그림은 그리스도의 눈을 중심으로 원근법이 사용되었고, 뒤로 상징적 건축은 구도의 완벽한 균형감과 안정감을 준다. 미켈란젤로 Michelangelo Buonarroti (1475 - 1564) 화가인 동시에 시인, 건축가이며 그 당시 세도가였던 메디치가의 소장품들을 즉 고대 그리스 로마의 조각들을 연구했다. 그는 이로부터 아름다운 인체를 묘사하는 고대의 스승의 비법을 알았으며 인체의 디테일한 부분까지 연구, 인체 해부학을 탐구하였다. 그의 가장 뛰어난 역량은 그가 시스티나 성당의 천장화와 그의 조각상에서 볼 수 있다. 미켈란젤로의 조각은 그가 율리우스 2세의 묘비 건립의 일부분이었던 군상 중 하나인 빈사의 노예와 다윗상, 모세상에서 볼 수 있다. 그는 평소에 회화에서 보다 조각에 더 관심이 많았다 한다. 격렬하고 뒤틀린 듯한 포즈, 조용하기 이를 데 없는 듯한 자세 등은 아무리 자세가 복잡하더라도 하나의 통일감, 즉 전체적인 윤곽의 뚜렷함 이나 단순하고 안정된 듯한 느낌이 있다. 3)후기 르네상스 (Mannerism, 16c중엽부터 말) 전성기 르네상스 이후의 경향들을 이르는데 흔히 평가절하되어 온 경향이기도 하다. 즉 인위적이고 기교적인 성격이 강하고 형식적인 면이 많이 부각되어 있기 때문인데, 그것은 전대의 거장들의 기법을 모방했다고 간주되어 창조성에서 의심을 받았다. 전반적인 그림들에서 느껴지는 불안감, 신비감, 몽상적인 분위기, 기괴한 배경, 과정된 인체비례에서 시대정신의 한 면의 표출로 보기도 한다. 특히 파르미지아노(1503-1540), 틴토렛토(1518-1594), 코렛지오(1489-1534), 엘 그렛코등이 대표적인 매너리즘 작가로 꼽히고 있다. 그 대표적인 양식적 특징으로는 인체의 장신화, 차갑고 선명한 색조, 표면처리의 매끈함, 원근법의 과장, 비논리적인 공간배치 및 대가그림의 일부 차용 등을 들 수 있다. 반면에 긍정적인 측면을 들 수도 있다. 이전 르네상스 양식의 이성적 접근은 미의 이념을 구현하기 위한 하나의 방법일 뿐이며, 새롭고 색다른 감성적  시도를 하였다는 점에서 매너리즘은 긍정적이다. 이러한 점은 이후 바로크 미술의 계기가 된다. 대표적인 작품으로 파르미지아노의 <목이 긴 성모>와 엘 그레코의 <오르가스 백작의 매장>, 틴토레토의 <최후의 심판, 만찬>을 들 수 있다. 후기 르네상스는 매너리즘으로 불리며 예술적 기교에 치우친 타성적 예술이다. 4. 바로크 BAROQUE(A.D 17C) 1600년부터 1750년 까지 이탈리아를 비롯한 유럽의 여러 카톨릭 국가에서, 르네상스의 이성적 규칙에 의한 지나친 속박에서 벗어나려는 시도로부터 발전한 미술양식을 뜻한다. 바로크는 포르투칼어의 '비뚤어진 진주'라는 뜻으로 르네상스가 지닌 단정하고 우아한 고전양식에 비해 장식이 지나치고 과장된 미술양식에 대한 경멸의 의미로 사용되었다. 혹은 르네상스가 지니고 있는 고전적인 균형, 조화의 세계에 비하여 유동적이고 강렬한 남성적인 감각이 강조되어 붙어진 이름이라 한다. 대표적인 작가와 작품으로 카라밧지오<야경>, 베르니니<다윗>, 루벤스<루시퍼스의 딸들의 능욕>, 램브란트<자화상> 등을 들 수 있다. 5. 프랑스식 고전주의 CLASSIC IN FRANCE (17C) 17세기 중엽의 프랑스는 유럽에서 가장 풍요롭고 강력한 국가였다. 그 결과 예술의 중심지는 이탈리아의 로마에서 파리로 옮겨오게 되었다. 데카르트의 합리론적 철학의 영향과 루이14세에 의한 정치적, 경제적 안정은 프랑스를 바로크의 물결에 휩쓸리지 않는 독자적인 양식을 갖도록 하였다. 대표적인 작가로 니콜라 푸생을 들 수 있는데 그의 작품 <사비니 여인들>을 보게 되면, 감상보다는 지성에 호소하는 방식을 취하였기 때문에 이 작품에서 구도나 형태만이 강조되고, 색채는 아예 뒷전에 밀리게 되었다. 영웅적인 인물들은 일반화 되었으며, 동작은 조각처럼 굳어져 있다. 이들의 묘사는 헬레니즘 시대의 조각에서 빌려온 것이 증명되는 것이다. 6. 로코코 ROCOCO(A.D 18C) 로코코는 바로크 시대의 호방한 취향을 이어 받아 경박함 속에 표현되는 화려한 색채와 섬세한 장식, 건축의 유행을 말한다. 바로크 양식이 수정, 약화 된 것이라 할 수 있다. 또한 로코코는 왕실예술이 아니라 귀족과 부르조아의 예술이다. 다시 말하자면, 유희와 쾌락의 추구에 몰두해 있던 루이14세 사후, 18세기 프랑스 사회의 귀족계급이 추구한, 사치스럽고 우아한 성격 및 유희적이고 변덕스러운 매력을, 그러나 동시에 부드럽고, 내면적인 성격을 가진 사교계 예술을 말하는 것이다. 귀족계급의 주거환경을 장식하기 위해 에로틱한 주제나 아늑함과 감미로움이 추구되었고 개인의 감성적 체험을 표출하는 소품위주로 제작되었다. 7. 신고전주의 NEO CLASSIC(A.D 18C말) 로코코와 후기 바로크에 반발하고 고전고대에 대한 새로운 관심과 함께 18세기 말부터 19세기 초에 걸쳐 프랑스를 중심으로 유럽 전역에 나타난 예술양식, 고대적인 모티브를 많이 사용하고 고고학적 정확성을 중시하며 합리주의적 미학에 바탕을 둔다. 신고전주의 예술은 형식의 정연한 통일과 조화, 표현의 명확성, 형식과 내용의 균형을 중요하게 여기며, 특히 미술에서는 엄격하고 균형 잡힌 구도와 명확한 윤곽, 입체적인 형태의 완성 등이 우선시 된다. 고대에 대한 관심은 18세기 중반에 이루어진 폼페이와 헤리클라네움, 파에스툼등의 고대건축의 발굴과 동방여행에 의한 그리스 문화의 재발견 등이 계기가 되었으며 프랑스 혁명 전후 고대에 대한 동경이 사회 전반을 풍미하였다. 프랑스에서의 신고전주의 운동은 로코코 양식의 번잡스러움에 대한 일종의 반발, 루이 14세 시기의 그랜드 매너에 대한 향수, 푸생의 고전주의에 대한 회귀 등이 복합적으로 나타났다. 순수하되 명확하고 강직한 선, 균형과 조화, 안정과 형식미의 존중은 고전주의를 계승하는 신고전주의가 취한 특징이다. 오히려 더 완강하고 절제된 선과 색으로 더 고전적이라고 할 수 있겠다. 바로크 시대의 연장선상에서 Poussain적인 회화의 계승으로 볼 수 있으며 그 주제에 드러나 확실한 정치적 의지에 근거한 의도적인 소재, 더 철저하고 절제된 선묘는 더욱 심화된 고전미를 나타낸다. 한편 공간의 압축화, 실제 사건의 주제화 등은 신고전주의의 특징이라 할 수 있다 8. 낭만주의 (A.D 19C 초) 간단히 말해 감성적 분위기의 작품들을 발전시켜 나간 형태라 할 수 있다. 현실적인 사건을 주제로 다루기도 하고 이성의 규칙과 속박에서 벗어나 느낌에 따른 재현을 하였기 때문에 낭만주의로 불린다. <메뒤사의 뗏목>(1819, 제리코)이라는 작품으로 대표되는 데 사선구두와 명암의 극적대비, 어둠 침침한 단색조를 보인다. 낭만주의는 전시대의 미술들이 버리지 못했던 현상이나 사물의 재현이라는 모방론적 입각을, 예술가의 감정이나 정서의 표현이라는 표현론으로 바꾸게 된데 그 의미가 있다. 따라서 예술이 다양해지는 계기가 된다. 9. 사실주의 (A.D 19C 중엽) 19C 이전까지는 자연주의로서 사실주의가 정의되어왔다. 그것은 성실하고 정확한 '자연의 모방' 더 나아가 그것의 '완벽한 이상화된 재현'으로서 사실주의였다. 19C 이르러 사실주의는 새로운 의미를 부여 받는다. 사실주의 등장 이전의 낭만주의는 그 개념적인 면에서 대조가 된다. 낭만주의는 '감정'이 중요하고 따라서 작가의 상상력을 중요하게 생각한다. 그 결과 낭만주의 회화는 격정적이며 현실을 떠난 이상향을 쫓거나 이국적인 소재 등에 깊은 관심을 회화로 표현한다. 표현에 있어서는 색채에 비중을 두고 화려하고 열정적인 화면을 구사한다. 현실을 떠난 상상력을 부추기는 소재는 따라서 시적이며 신화적인 주제를 취했다. 사실주의는 낭만정신에 전적인 반대 표명과 비판을 가한다. 특히 19C사실주의를 대표하는 쿠르베,도미에,밀레로 집약할 수 있는데, 이들의 공통관심사는 '현실을 보는 눈' 이라고 할 수 있다. 단적으로 쿠르베는 '천사를 보여주면 그리겠다'는 공언으로 사실주의의 개념을 대변하며 '상상력'으로 집약되는 낭만주의와는 대조를 보인다. 공간 구성에 있어서도, 소재자체가 대조적인데서 비롯되어서 '사르드나팔르의 죽음' '메뒤즈의 뗏목'은 내용 자체가 극적이며 등장인물도 격정적인 자세의 불안할 정도의 공간배치가 나타난다. 반면 사실주의는 '돌깨는 사람' '만종'등에서 일하는 농민들의 정적인 모습과 그들의 현실공간을 재현해서 단순하고 차분한 구성을 나타낸다. 19C는 과학과 기술의 태동 이성주의의 팽배를 부른 계몽주의가 지배적이었다 특히 실증주의는 경험과 관찰에 입각한 과학적인 지식을 주장하였다. 이러한 정신은 시민정신에 평등사상을 고취하는데 역할하였고 민주사상에 이어지는 요소이기도 하다. 따라서 더 이상 고고한 가식적 주제가 아닌 평범한 삶의 세속성이 주제로 등장하는데 정신적인 역할을 했다. 6. 인상주의 IMPRESSIONISM (A.D 19C 말) 인상주의 인상주의는 빛의 변화에 따른 순간적인 형태의 변화 색의 변화를 포착하려는 미술양식을 말한다. 본대로 그린다는 인상주의 정신은 빛에 따라 순간적으로 변화하는 깊이 없는 사물의 인상을 그린 것이다. 태양광선의 미묘한 조화를 쫓기위해 이들은 야외에서 그림을 그렸으며 튜브형 물감과 접히는 이젤의 발명은 그들의 야외작업을 가능케 해주었다. 시시각각 변하는 태양광선은 빠른 필치와 붓놀림을 요구하고 빠레뜨에서 색을 섞기 보다는 직접 화폭에서 시각적인 착시효과를 노리며 순색을 이용한 색체분할법(필촉분할법)을 사용하였다. 이와 같은 인상주의가 출현하는데는 사진기의 출현에 따른 재현적인 사실적 묘사가 회화에서는 더 이상 의미가 없게 되었음을 입증해준다. 대표적인 작가인 모네의 '건초더미' '루앙 대성당''수련'등의 연작에 있어 작품의 대상이 되는 사물들은 태양광선을 위한 부차적인 소재인 것이다. 이 그림은 얼마간의 거리를 유지해야 윤곽과 형태가 드러난다. 화면의 구성도 삼각형구도나 소실점이 한,두개로 축약되는 선원근법적이 아닌 대기원근법을 사용한다. 그 효과는 자칫 어수선해 보이나 자연스럽고 우연한 느낌의 스냅사진과 같은 연출을 한다. 그리고 무엇보다도 회화를 환영으로서 인식하기를 그만두고 '평면성'의 회화를 구축하고 있다. 또한 직관에 의한 뉘앙스 이미지의 연출은 곧 추상회화에 이르는 길을 제시한 것이라 할 수 있겠다. 대표적인 작가로 마네, 모네, 르느와르, 드가, 로댕 등을 들 수 있다. -빛의 변화에 따른 대상의 모습과 색의 변화를 포착하려 하였다. -기하학적 원근법 대신 색조의 조정을 통해 공간감을 부여했다. -순색의 병치에 의한 시각적 색의 혼합을 하였다 -형태를 경시하게 되었고 화면이 평면화 되었다. 신인상주의(Neo impressionism) 신인상주의는 G.쇠라와 P.시냑으로 중심으로 행해진 점묘주의 등의 이론과 수법 및 그 운동을 말한다. 그들은 광학이론과 색채학에 따른 과학적 이론에 기초한 색채분할을 구현하였다. 이들은 인상주의가 사용한 기법을 과학적으로 발전시키는 동시에 인상주의의 경험주의적 사실주의에 반발하였다. 인상주의가 본능적, 감각적이라면, 신인상주의는 과학적이며 분석적이라 할수 있다. 후기인상주의(Post impressionism) 인상주의의 단계를 거치면서도 그 양식의 한계에 만족하지 못하고 갖가지의 방향으로 인상주의를 넘어선 일군의 화가들을 가리킨다. 인상주의에서 벗어나기 시작하면서 독자적으로 해결책을 추구하던 이들 작가군을 인상주의 이후의 세대라는 포괄적인 관점에서 `후기인상주의 화가'라는 명칭을 얻게된다. 이들은 이상주의가 지나치게 순간적인 시각세계에만 사로잡혀 있다고 믿었기에 보다 개인적이고 주관적인 경험에 근거한 미술을 추구해야 함을 표방했다. 세잔느, 고갱, 고흐로 대표되며 자세히 설명하자면 아래와 같다. 세잔느- 눈으로 받아들인 감각세계의 혼란된 모습에 어떤 구성적 질서를 부여함으로서 대상의 견고하고 영구적인 모습을 구현하려 했다. 대상의 표면, 내부골격의 입체성은 변하지 않는다는 점에 착안해 모든 자연 속의 대상을 원통, 원추, 구조로 환원시켜 처리하였다. 이후 입체파(Cubism)에 영향을 주었다. 고갱- 상징주의적 색채를 짙게 띤 인간의 생과 사, 영적인 것 등의 표현을 통하여 인상주의를 탈피, 그 순색의 넓은 색면에 의한 기법을 개발하여 작업하였다. 순수한 인간과 자연을 융합하고자 타이티로 떠난 고갱은 회화의 독자적 언어인 형태와 선, 색채를 통하여 인간 내면의 세계를 표현하려고 하였다. 고흐와 함께 야수파에 영향을 주었다. 고흐 - 인간의 마음이 향하고 있는 위대하고 무한한 것에 대한 갈망과 정열적인 감정을 강하게 표출하는 작품을 만들었다. 이후 야수파에 영향을 주었다. 7. 야수파 (A.D 20C 초) 20세기 초 프랑스에서 일어난 혁신적인 회화 운동으로 수년간 유사한 테크닉에 관심을 보였던 화가들에 의해 자연 발생적으로 형성된 미술운동이다.  이 운동은 순수 색채의 고양에 주력했다.이 새로운 화법은 1899년, 그룹에서 주도적 인물이었던 마티스에 의해 시작되었다. 야수파라는 명칭은 당시의 비평가 루이 복셀이 1905년 가을 마르케의 15세기풍의 청동조각을 가리켜 마치 "야수의 우리 속에 갇혀있는 도나텔로 같다"라고 평한데서 유래되었다. 이 운동의 동인은 귀스타프 모로의 문하생이었던 마티스, 마르케, 루오, 앙리 샤를르 망갱, 샤를르카무엥 그리고 장 퓌이등과 '샤토'로부터 블라맹크와 앙드레 드랭, 그리고 프리츠, 브라크, 뒤피의 그룹이 융합된 것이었으며 네덜란드 화가 반동겐도 참여 했다. 그들은 고호, 고갱, 신인상주의, 세잔느 등으로부터 영향을 받았다. 그 작품들의 특징은 강렬한 순수 색채에 있었으며 색채는 때로는 세잔느처럼 공간 구성에도 사용했지만 대부분 감정 및 장식적 효과를 위해 임의적으로 사용했다. 8. 입체파 (CUBISM A.D 1900 - 1914) 1900년부터 1914년까지 파리에서 일어났던 미술 혁신운동을 말한다. 1908년 마티스가 브라크의「에스타프 풍경」이란 연작을 평하면서 '조그만 입체 덩어리'라고 말한데서 유래되었다. 피카소가 「아비뇽의 아가씨들」을 발표함으로써 급격하게 발전한 이 운동은 일반적으로 세잔느풍의 입체주의, 분석적 입체주의, 종합적 입체주의로 나누어 고찰할 수 잇다. 입체파는 르네상스 이후 서양 회화의 전통인 원근법과 명암법, 그리고 다채로운 색채를 쓴 순간적인 현실 묘사를 지양하고, 야수파의 주정적(主情的) 인 표현을 폐기한 대신 시점(視點)을 복수화하여 색 도 녹색과 황토색만으로 한정 시켰으며, 자연의 여러 가지 형태를 기본적인 기하학적 형상으로 환원, 사물의 존재성을 이차원의 타블로로 구축적으로 재구성하고자 했다. 피카소, 브라크 등이 이 운동의 중심이었고 그 밖에 몽파르나스 에서 화면에 밝은 색채와 다이나믹한 율동을 도입했던 F. 레제와 R. 들로네가 있고, 화면의 구성원리를 추구하여 추상예술의 길을 열었던 쿠프카와, 비용, 뒤샹등이 있다. 입체파는 제1차 세계대전의 발발로 종말을 맞았으나, 그 성과는 그 후의 미술, 디자인, 건축 등에 많은 영향을 미쳤다. 9. 표현주의 (EXPRESSIONISM A.D 1911 - 1920) 표현주의는 야수파, 초기의 입체파, 인상주의, 그리고 의식적으로 자연의 모방을 거부한 다른 여러 화가들의 작업을 설명하기 위해 독일 비평가들이 1911년 처음으로 사용한 용어다. 1911년 마르크와 러시아 출신 칸딘스키는 단순한 기하학적 형태로 절대 순수를 표현하고자 함으로써 절대주의에 보다 가까이 다가서게 된다. 제1차 세계대전 이후 표현주의는 독일을 풍미하게 되었다. 청기사 그룹의 미술 가들은 더욱 이론적이고 추상적인 작품을 제작했고 후배 세대들에게 지대한 영향을 미쳤다. 10. 미래파 (FUTURISM) 미래파는 20세기 초 이탈리아에서 일어난 전위예술 운동을 일컫는다. 이 운동은 시인 필립포 마리네티가 효시인데, 마리네티는 기존의 낡은 예술을 모두 부정하고 기계 대에 어울리는 새로운 다이내믹한 미를 창조할 것을 주장하였다. 이에 자극되어 이듬해 2월 카를로 카라, 옴베르토 보치오니, 지노 세베리니, 루이지 루솔로, 쟈코모 발라의 5인의 화가가 연명으로 미래주의 화가 선언을 발표함으로써 미술운동으로 전개되었다. 미래주의의 커다란 공적은 기계가 지닌 차가운 역동적인 아름다움을 조형 예술의 주제로까지 높였다는 것과 스피드감이나 운동을 표현하기 위해 회화에 시간의 요소들을 도입하려고 시도한데 있다. 이 유파가 뛰어난 조형작품을 낳았다고 할 수 없지만, 현대에 있어서 예술의 소재에 대해 새로운 문제제기를 한 의의는 크다. 11. 다다이즘 (DADAISM) 다다이즘은 1915~22년경 스위스, 독일, 프랑스 등의 유럽과 미국에서 일어났던 반문명, 반합리적인 예술운동을 일컫는다. 제1차 세계대전을 낳게 했던 전통적인 문명을 부정하고 기성의 모든 사회적·도덕적 속박에서 정신을 해방, 개인의 진정한 근원적 욕구에 충실하고자 했던 것이 이 운동의 근본 정신이었다. 이 운동은 제1차 세계 대전 중 또는 전후에 세계로 급속히 확대되었다. 독일에서는 반전운동과 코뮤니즘에 결합된 베를린 다다가 1919년에 결성되었다. 미국에서는 1912년경부터 프랑스의 화가 마르셀 뒤샹이 만 레이와 함께 뉴욕의 화랑에서 전시회를 개최한 것을 계기로 뉴욕 다다라는 명칭이 붙게 되었다. 이들 작품의 공통적인 경향으로는 소위 레디메이드의 오브제 또는 움직이는 오브제, 콜라주 또는 앗 상블라주로 통하는 메르츠 빌트등이 시도되었던 점이다. 기계적, 성적인 이미지의 사용도 특색이다. 이들 수법은 다다의 강렬한 가치 부정적 관념과 함께 추상미술, 초현실주의 또는 제2차 세계대전 후 60년대 예술 등에도 강한 영향을 주었다. 12. 추상 표현주의 (ABSTACT EXPRESSIONISM ) 일반적으로 1940년대와 50년대에 미국 화단을 지배했던 미국 회화사상 중요하고 영향력 있는 회화의 한 양식이다. 본래 추상 표현주의라는 용어는 칸딘스키의 초기 작품에 대해서 사용했던 말로, 미국의 평론가 알프레드 바가 1929년 미국에서 전시 중이던 칸딘스키의 초기작품에 대해 추상표현주의라는 말을 썼었다. 이 용어가 부적당하다는 견해도 있어서 비평가가 해롤드 고젠버그는 액션 페인팅이라는 말을 쓰기도 했다. 추상표현주의는 서구 근대미술의 복합적인 요소를 모두 포함하고 있다. 야수파, 표현주의, 다다이즘, 미래주의, 초현실주의로 이어지는 한 계보와 인상주의, 입체파, 기하학적 추상의 계보를 모두 받아들이고 있다. 전통적인 추상은 구상 회화의 경우처럼 인간, 사물, 풍경등을 표현 대상으로 삼지 않지만 삼각형이나 원 따위, 선이나 면에 의해 생성되는 형상을 갖는다는 점에서 동일하다. 이것은 현대 회화의 한 특성으로 화면은 원근감을 잃고 평면화되고 있지만, 근본적으로는 그라운드와 전경의 관계를 유지하고 있다. 그러나 추상표현주의는 구상적이거나 추상적이거나 간에 지시성과 방향성을 거부한다. 13. 미니멀 아트 (MINIMAL ART) 1960년대 후반, 미국의 젊은 작가들이 최소한의 조형 수단으로 제작했던 회화나 조각을 가리킨다. 여기서 최소한이란 일루전의 극소화를 의미하는 것으로 이들은 회화의 감동, 마티에르의 풍부함 내지 자기 표현은 곧 예술이라는 신화를 기본으로 하는 종래의 예술 개념을 거부하는 입장에서 출발하고 있다. 이 경향의 대표적인 작가로는 엘즈워드 캘리, 프랭크 스텔라, 도널드 주드, 케네드 놀런드, 잭 영거맨, 래리 푼즈, 모리스 루이스 등을 들 수 있다. 14. 팝 아트 (POP ART) 1960년대 초기에 미국에서 발달하여 미국 화단을 지배했던 구상 회화의 한 경향이다. '팝'이라는 명칭에 대해서는 여러 가지 견해가 있지만 '포플러(popular)'의 약자로 보는 것이 유력하다. 통속적인 이미지, 다시 말해서 일상 생활에 범람하는 기성의 이미지에서 제재를 취했던 이 경향의 특징을 압축적으로 표현하고 있다. 미국의 팝 아트는 1950년대 초기의 미국 화단을 휩쓸었던 추상표현주의에 대한 반동으로 일어났다. 미국의 팝 아트는 미국으로 상징되는 현대의 테크놀로지 문명에 대한 낙관주의를 기조로 하고 있다. 미국 팝 아트의 선배 작가로는 로버트 라우센버그와 재스퍼 존스를 들 수 있다. 미국의 팝 아트는 흔히 발견되는 일상적인 이미지나 물체를 미술 작품으로 전환시키는 것으로 목표로 하고 있다. 팝 아트의 작가들은 일상의 이미지를 인용하는데 그치지 않고 그것을 기호나 기호체계로 사용하고 있다. 특히 앤디 워홀, 로히 리히텐스타인등은 사회가 익히 알고 있는 것들 - 예를 들면 마릴린 먼로의 얼굴, 미키 마우스의 이미지 -을 작품 속에 도입함으로써 기초 체계와 그들 자신의 테마를 겹쳐서 표현하고 있다. 15. 극사실주의 (HYPER REALISM) 1960년대 후반 미국에서 일어난 새로운 경향의 회화와 조각을 일컫는다.주로 일상적인 현실을 극히 생생하고 완벽하게 묘사하는 것으로 특징으로 한다.주관을 적극 배제하고 어디까지나 중립적 입장에서 사진과 같이 극명한 화면을 구성하는데 주로 의미없는 장소, 친구, 가족 등이 대상으로 취급된다. 극사실주의는 본질적으로 미국적인 사실주의로, 특히 팝 아트의 강력한 영향 아래서 일어난 것이다. 따라서 팝 아트처럼 평상의 생활 즉 우리의 눈앞에 늘 있는 진부한 이미지의 세계를 반영하고 있다. 그러나 팝 아트와는 달리 그것은 극히 억제된 것으로써 아무런 코멘트도 없이 다만 그 세계를 현상 그대로 다룰 뿐이다. 대표적인 작가로 척 클로즈, 하워드 캐노비츠, 맬컴 몰리, 필립 펄 스타인, 시드니 틸림 등의 작가가 있다. 16. 포스트모더니즘 (POSTMODERNISM) 포스트 모더니즘은 지난 20세기에 걸쳐 서구의 문화와 예술, 삶과 사고를 지배해온 모더니즘에 대한 반동으로서 60년대 중반부터 나타나기 시작했다. 후기 모더니즘은 하나의 통일된 사조나 운동은 아니지만, 그 중심적 동기는 모더니즘을 통해 수립된 고급 문화와 저급 문화의 엄격한 구분, 예술의 각 장르간의 폐쇄성에 대한 반발이다. 포스트 모던이라는 말을 처음으로 쓴 것은 건축 비평가들이었는데 이는 1960년대까지 유행하던 엄격한 사각형 형태의 양식에 대한 반발로 나온 건축물에 대해 쓴 말이다. 무엇보다도 중요한 것은 '포스트 모던'적 경향이 분화되지 않은 과거의 예술을 소생시키려 한다는 점이다. 따라서 다른 시대, 다른 문화로부터 양식과 이미지를 차용하는 예술은 모두 '포스트 모던'의 자격을 얻는다. 포스트 모더니즘 미술가들의 또 다른 주된 특징은 모더니즘 문화와 사고 방식이 세워놓은 엄격한 지배의 틀을 거부하는데 있다. 포스트 모더니즘은 소통이 불가능한 정치, 문화, 전문화의 영역을 깨뜨리고, 삶과 문화의 경계를 무너뜨리기 위해 예술에 정치와 이데올로기를 끌어들여 비판적으로 다룬다. 포스트 모더니즘은 아직은 확정된 일관성 있는 체계는 아니며 근본적인 변화에 대한 욕망에 의해 촉발된 회의주의적이고 비판적인 의식이다. 포스트 모더니스트들은 모더니즘의 폐허를 헤치고 나가며, 모더니즘의 부정이라는 가시적인 대안을 세우려 노력한다.

내용출처 : [기타] 인터넷 : http://hangrim.new21.net/htmls/lecture2.php

베르그송에서의 인간 본성의 세측면     인류는 언제까지 어린아이 취급을 받아야 하는가? 이제 어린 시절의 감성적 영혼의 시절을 보낸 인간 종이 성인이 되었음에도 불구하고, 초월의 3신(원) 철학은 동족(민족국가)의 단결을 위하여 개인(인격)을 어린애로 취급하기를 넘어서 심지어는 인간을 비천하고 나약하고 나태하고 결함 있는 존재로 취급한다. 그래서 하늘의 명령인 것으로 가장한 국가의 권력 또는 권력의 집행자들의 명령과 지시에 따라서 백성이 살지 않으면 안 되는 것으로 교육받는다.  말하자면, 권력자 자신은 이 명령을 지키지도 않으면서, 심지어 그 명령이 백성으로서는 잘 지키기 어렵게 만들어져 있으면서도, 백성이 명령을 지키지 못할 경우에 권력은 강한 제재를 가한다. 이런 방식이 수용될 수 있는 것도 초월의 3신의 신앙이 그 바탕으로 자리잡고 있다. 이런 바탕을 뚫고 새로운 움직임이 나타난다는 것이 곧 개혁과 혁명일 것이다. 이 3신은 인간의 영혼을 위로하고 애정을 기울이는 것처럼 보이나, 사실은 영혼의 발전과 확장에 따른 사회와 공동체의 필연적 변화를 바라지 않는 자들의 자기 기만과 오만이다. 이러한 오만과 독선이 자신들의 존재적 위상과 인식적 방식을 결합하여 고정불변의 진리가 저 세상에 존재하는 것처럼 허상을 만들고 이것에 대한 확신을 넘어서 타인에게 강요하는 미신(la superstition)을 만든다. 이 글을 쓰면서 머리 속을 떠나지 않는 의문들이 있다. 자본 그리고 이자는 실제적이고 구체적이라고 말하기도 하고, 의미체로서 의미연관에서 힘을 갖는다고 말하기도 한다.  왜 자본주의는 형상 형이상학과 결탁하고 그리고 보이지 않는 허상(l'illusion)과 미신을 미끼로 백성을 지배하는가? 이 형상을 대체물로서 소유하는 것으로 여기고 만족하는 철학이 왜 강력한 원리의 힘을 발휘하는가? 이 형상의 원리는 3신(la trinite)의 형상화(l'idealisation)에 있을 것이고, 이 3 형상의 존재론적 인식론적 가치론적 일치는 유일신앙의 교리에 극단에서 이루어진다. 그리고 이 3신의 극한으로서 존재는 움직이는 것이 아니라 고정된 것으로 있으면서 세상에 그 권력을 행사한다.  이런 존재의 완전성과 충만성 자체가 인간이 만든 원리와 규정일 것이다. 인간이 이런 고정되고 초월적이고 영향력 있는 존재를 인간 밖에 상정한 것은 인간이 자연과 투쟁하면서 인간 종(류적 존재)의 보존을 위한 방편이었을 것이다. 인간 종의 강조는 자연과 싸움에서 또는 다른 생명 있는 존재와 투쟁에서 인간의 나약함과 인간의 유한성으로부터 오는 자기 방어적 전략이었을 것이다. 이런 의미에서 고대의 신화로부터 중세의 종교시대에 이르기까지 개체의식을 무시하였다고 해도 과언이 아니다.  단지 원시고대로부터 근세에 이르기 전까지 몇 몇 현자들이나 구도자들이 개체의식의 자유를 체험했다 하더라도 그것을 실행한다는 것은 곧 사회를 해체할 위험에 처한다고 여겼을 것이다. 나아가, 인간다운 삶을 영위하기 위한 생산력의 부족 때문에 어렵고 고생스런 백성의 삶을 보고서, 그들은 여전히 회의 또는 비관에 빠질 수밖에 없었다. 그래서 그들도 인간을 위한 구원으로 공동체의 유지를 강조할 수밖에 없었을 것이다. 이렇게 공동체의 유지를 위한 종교는 천당과 극락의 삶을 기대하며 현실의 고통을 감내하게 한다. 이렇게 종교적 신앙에서 유일 존재는 형상으로 만들어지고, 그것을 고정불변으로 규정하면서 신앙으로 승화시킨 것이다. 이것은 인간의 삶의 충만과 완전을 바라는 인간 욕망의 산물일 것이다. 이런 존재에 대한 기대(소원, 욕망)에서 인간은 그 존재를 원리로 또는 공리로 삼는다. 그래서 충만하고 완전한 존재가 먼저 있으며(존재하며) 그리고 난 뒤에 변화하는 존재가 생성된다고 여긴다. 그러나, 변화 생성하는 존재 또한 충만된 것으로 여기는 발상은 인간의 무지(또는 회의)의 산물은 아닐 것이다.  왜냐하면, 인간 자신을 존재의 전체에 포함하여 생각하면 인간의 유한성과 다른 어떤 것을 상정하지 않을 수 없기 때문이다. 유한성의 일반적 속성(성격)은 무한성의 보편적 속성(성질)과 다른 것이다. 이런 사유가 또한 이원론적 인식의 난문제를 낳는다. 유한한 일반은 자기 정립적 체계를 갖추기 위하여, 무한의 보편을 항상 선행 조건(토대)으로서 전제해야한다는 것이다. 이렇게 체계가 자기 정립적이기 위하여, 이미 거부한 원리를 다시 끌어들여 보증으로 삼지 않으면 안되는 순환 논증의 오류에 빠지게 된다.  이런 의미에서 한 존재의 두 속성으로서 두 실체(법칙 연관)는 존재의 연역적 체계에서 존재의 자기 모습의 드러내는 방식일 것이다. 존재가 자기를 드러내는 것 또한 생성의 한 방식일 것이다. 그래서 인간이 인식하는 방식에서 이 드러남을 두 극단으로 정리하면, 원리의 전개방식과 사태의 전개방식이 있다. 이들 둘은 서로 대칭이 되지 않는다. 단지 대칭으로 여기는 것은 둘 사이를 대칭으로 만들고자하는, 체계 정립적으로 만들고자하는, 인간 이성이 자기 기대의 충족을 위한 하나의 놀이일 뿐이다.  이런 놀이가 아닌 구체적이고 사실적인 존재의 자기 변화는 원리와 사태를 생산적으로 전개하고 있으며, 게다가 지금까지도 발전했듯이 미래에도 발전할 것이다. 원리와 사태의 비대칭은 생산적 과정에서 생겨난 사실들의 모습의 다양성 속에서 분명하게 드러난다. 말하자면, 원리에 맞는 사태란 인간의 기호에 맞는 것일 뿐이며, 그 예외는 수없이 많다. 이런 다양성들이 이런 저런 사태들 사이에 함축적 관계로 연결되어 있기보다, 생성적 존재의 자기 생산의 활동과 필연적으로 또는 내재적으로 연결되어 있을 뿐이다.  이 다양성의 각각을 지닌 현실적 존재들은 서로 사이에 함축적 연관이 없다는 점에서 특수자들이다. 인격은 이처럼 특수자이다. 그러면 이 특수자는 유아독존인가? 이 특수자들이 서로의 연관을 확인하는 것은 충만한 생성적 존재의 필연적 생산 능력이 자신의 내부에 존속하는 것을 지각하기 때문이며, 존재의 속성들을 지니면서 - 각자가 자신의 인격을 발휘하듯이 - 속성을 동등한 방식으로 드러내는 능력을 깨달으면서이다. 말하자면 생성적 존재의 자기 표시, 표출, 의미는 특수자들에 의해서 실현된다. 이런 의미에서 인간(인격)의 본성은 생성, 발전, 확장의 세 가지 본성(양상)을 지닌다. 우리가 다루고자 하는 인간 본성의 3측면은 단지 인간성 3 측면만을 의미하는 것은 아니다. 우리는 고대철학처럼 천상의 원리가 우리를 지배하고 있다고 믿는 것도 아니고, 갈릴레오 이후로 데카르트에 의해 인간의 자의식의 발현을 묘사하면서 천상의 원리가 지상에도 똑 같이 적용되듯이 정신과 물체가 이원적으로 각각의 법칙을 따른다고 생각하지도 않는다.  그리고 그런 원리와 법칙이 우리의 삶에 대해 지배적이고 소중한 역할을 해왔음을 부정하지도 않는다. 그러나 생성의 자기 발전의 근원과 이유에 대한 인간의 무지가 존재의 규정의 불완전, 인식의 한계에 머무를 수밖에 없다는 것은 모두 인정하는 바이다. 이제 인간이 또는 생명있는 존재가 지금까지 살아왔다는 사실을 그대로 겸허하게 받아들일 필요가 있다. 누구로부터 삶을 얻었거나 또는 어떤 삶을 살도록 명령받은 바 없다는 것을 주목하자. 이 인류가 자신들의 삶을 행복하게 할 수 있는 길은 없는가? 자신의 모습을 제대로 파악는 것은 곧 자연의 본성을 파악하는 것일 것이다. 자연과의 투쟁에서 인간은 신을 외재화하고 즉 초월적 존재로 간주하고 그에게 자신을 소망(욕망)을 기원하는 오랜 세월을 거쳤다. 그 세월만큼 인간은 자신의 존재에 대한 소외였다. 인간은 자신을 있는 그대로 보기보다, 초월적 힘을 두려워 할 수밖에 없었다. 그래서 그것에 자신의 모습을 그려 넣는 것은 당연한 것이리라. 그리고 그것에 이름을 부르고, 그 이름이 명령하는 것을 따르는 것도 당연하게 여겼으리라. 이 이름이 의미체 이니까 단순한 허상이라고 말하지는 말자.  단지 이름이 명령과 말씀으로 전하는 것은 인간의 질긴 구원에 대한 욕망이리라. 이런 이름이 아닌 구체적 대상으로서 자연에 대해 인간은 인식의 발달로 자연의 주인이나 되는 듯이 행사했다. 그러나 자연이라는 대상을 다루는 방식을, 초월적 존재가 인간을 다루듯이, 인간이 외적 대상을 다루듯이 다루고 있다는 것을 늦게서야 깨닫게 된다. 인간이 초월적 대상에 자신을 비추듯이, 이번에는 자연이라는 대상에 자신의 모습을 투영하려고 한 것이 아닐까? 그래서 인간은 자신의 모습을 보지 못하고 자연에 비친 자신의 모습을 보았으리라. 자연 자체의 본성에 접근하지 못한 인간은 늦게서야 자연의 본래모습에 대한 탐구를 시작한다. 초월적 존재에서도 외적 세계에서도 아니고, 자연의 내면에서부터 자신의 모습을 탐색하는 것이리라. 존재의 탐구에서 존재의 완전과 규정에서 시작하는 철학도 있지만, 이질적이고 변화하는 움직임에서 시작하는 철학도 있다. 자연을 타성적 물질로부터 외적 대상으로 탐구하는 물리적 방법이 있는가 하면, 생성 변화하는 생명물질로부터 물체와 다른 유기적 현상을 탐구하는 생물적 방법도 있고, 자기 생존과 생활을 위한 의식 있는 존재들의 활동을 탐구하는 심리적 방법도 있다. 이런 방법상의 차이가 철학 이론의 차이를 생산하기 보다, 본성 속에서 인간의 지위를 보는 관점에서 의미체의 차이가 학설의 차이를 낳는다고 본다. 인간은 완전한 충만의 단일 존재와 다르고, 무한한 성질 나타내는 존재 성격을 지닌 것도 아니고, 무한정한 존재자를 생산하는 능력을 지닌 것도 아니다. 그래도 인간은 생성하는 존재의 의미를 지각하고, 일정한 성질을 지니며, 자연(생성)의 필연적 생산을 실현하는 힘을 지니고 노력하면서 살아간다. ]] 1. 베르그송 사유의 철학적 의미를 이해하기 위하여 그의 사상을 한마디로 요약한다면, 그의 철학은 ?인간 개인의 행복한 삶과 인류애로 가득한 공동체 삶에 대한 추구를 위한 철학?이다. 이런 의미를 베르그송 사상 속에서 살펴보기 위하여 세 가지 방향에 주목할 필요가 있다. 인간이 존속하고, 스스로를 표현하고, 서로서로 관계를 맺으며 살아가는 모습을 탐구하면서 경험적으로 근거 지울 수 있는 방법을 찾는 것이 중요하다. 또한 베르그송은 우주의 원리와 그 발전 법칙을 외적 대상에 대한 설명과 이해 방식으로 주목하기도 한다. 그러나 베르그송의 철학적 문제제기는 세계 내에서 인간 의식의 여러 상태의 변화, 그 의식의 발전, 인간들 사이에 공감하는 의식의 확장을 다루면서 자연스럽게 개인과 인간세상 그리고 자연 전체와 관련 지울 수 있다. 그래서 이 논문의 제목에서 '인간의 본성'(la nature de l'homme)이란 개념은 단지 인간에 제한된 본성의 의미로 쓰인 것은 아니다. 일반적으로 자연 내에서 인간이 갖는 지위는 자연의 생성과 발전의 상보적 영향하에서 이루어진다. 여기서 '인간의 본성'이란 개념에서 본성은 자연의 의미를 함축하고 있다. 이 자연 즉 본성에는 철학사와 철학의 문제틀에서 여러 방식으로 다루어질 수 있다. 우선 철학의 문제틀로 보아서 사물의 본성을 다루는 사유 방식도 여럿 있다. 어떤 경우에는 사물이 즉자적으로 그리고 현재적으로 존재하는 모습을 다루거나, 그 사물이 스스로 자기의 모습을 드러내는 방식을 다루거나, 사물이 사물과의 관계를 맺거나 맺지 않거나 간에 그 사물이 갖는 관계상의 의미를 다루기도 한다. 이렇게 사물에 대해 지시적으로, 표현적으로, 의미적으로, 세 가지 방식으로 구분하는 사유의 유형들도 있다. 또 어떤 경우에는 인간의 개성이 성립하는 계기, 인간이 성장하면서 자기의 모습을 표현하는 계기, 그리고 인간과 인간 사이에 공동체를 형성하는 계기를 보면서, 심리학적으로, 생물학적으로, 사회인류학적으로 세 가지 문제틀을 만들기도 한다. 이렇게 인간 대상을 학적으로 다루는 방식을 세 가지로 구분하기도 한다. 그리고 또 다른 어떤 경우에는 한 개인을 자세히 보고자 들여다보고자 한다. 개인 의식의 독특성(심층 자아)이 어떻게 자기 고유성을 가지며, 심층자아가 현실적 삶에서 자신의 고유성을 간직하면서도 자신을 발전시키고 성장하게 하는가, 그리고 이 자아가 자기와 다른 자아와 공감을 갖고서 공동의 의식을 형성하는가를 문제틀로 삼는다. 이 경우는 인격체의 자아를 세 가지 측면으로 다루는 경우이다. 철학사적으로 보면, 철학에서 형이상학적 문제 중에 가장 중요한 것 중의 하나는 일자와 다자(다수성)간의 동등성과 대비의 문제이다. 여기서 일자(단일성)에 관하여 문제삼는 방식을 보자. 고대철학에서 일자의 존재는 즉자적 존재로서 완전하고, 다자는 존재 방식에서 일자의 한 분유들이다. 이런 의미에서 일자는 존재의 원리이다. 그리고 근세철학에서 인식론과 관련지어 나타나는 존재의 문제는 일자와 타자(대립자)의 관계에 관한 문제이다. 여기서 일자와 다른 일자의 대등한 관계는 사물들 서로간의 관계를 형성하는 법칙에 관련 있다. 이런 의미에서 근대철학의 일자는 고대철학에서 일자와 다른 측면으로서 인식의 대상으로 여긴다. 그리고 생물학과 심리학의 발생과 발전에 따른 현대철학에서 일자(자아)와 그 내재자(심층자아, 물자체)와의 불가공통성과 비대칭적 대응의 문제가 있다. 여기서 존재는 내재적 내용과 변화에 따른 외적 표상간의 관계로 보인다. 이런 의미에서 이 일자는 변화하면서 지속하는 존재이다. 그래서 우리는 존재에 대한 문제틀에도 세 측면을 예상할 수 있다. 우리가 인간본성의 세 가지 측면을 주목하는 것은 베르그송 사상을 이해하기 위한 단초이기도 하고, 베르그송 사유의 흐름을 따를 수 있는 방법이기도 하고, 또한 제반 철학적 사유를 해명할 수 있는 준거틀이 될 수 있다. 우리가 심리적 측면, 인식적 측면, 인류적 측면이란 용어를 썼지만, 다른 용어로 바꿀 수 있다. 말하자면 이 세 측면을 밝혀주는 학문의 배경으로 보아서, 심리학적 측면, 생물학적 측면, 사회학-종교학적 측면으로 부를 수 있다. 인류 자신의 존속, 인류의 발전, 인류가 미래를 확장하는 길을 간다는 의미에서 보면, 존재론적 측면, 발전론적 측면, 실천론적 측면이라 할 수 있다. 그리고 인간이 자신의 모습을 정립하며 타인과 관계를 맺고 살아가면서 인간 자신의 모습을 실현하고 인간답게 살려고 노력한다는 점에서 세 가지 측면을 말할 수 있다. 즉 심(영혼)적 자아, 진화적(발전적)자아, 확장적(인류애)자아라 부를 수 있다. 이 세 가지 측면은 따로 따로 대상 또는 표상으로 있는 것이 아니다. 이 세 측면을 드러내는 그 무엇은 우리가 잘 알지 못하지만 누구나 느끼는 그 무엇이다. 그 무엇은 때로는 인간 자신의 심층 속에, 때로는 자신의 겉모습으로, 때로는 자신 밖에서 공동적으로 형성하려는 어떤 것으로 실재하는 그 무엇이다. 인간이 자신의 모습, 즉 인간답게 행복하게 살아가는 모습을 성취하고자 노력하는 가운데, 그 무엇(그 누구)을 누구든지 어렴풋이 느낀다. 이 무엇(누구)에 대하여 - 베르그송의 표현한 그대로 - 이름을 부를 수 있다면 "신"이라 부를 수 있을 것이다. 이 무엇 속에서 본성의 변화, 발전, 확장에 대한 베르그송의 사유를 다루고자 하는 것이 우리의 의도이다. 그래서 인간의 본성의 이해는 그 무엇에 대한 진정한 자치를 실현하고 그 무엇의 성장 방향과 합일하고 그 무엇과 동화(공감)를 형성하는 것일 것이다. 2. 베르그송 사유에서 문제제기 방식, 철학사적 의미, 철학적 문제틀, 그리고 철학의 고유성을 어떻게 찾을 수 있을까? 우리는 베르그송의 철학적 관점을 탐색하기 위하여 인식론적 문제제기의 방식을 우선 철학사적 측면에서 볼 수 있다. 고대철학에서 보면, 태양이 지구의 주위를 돈다고 생각했듯이 사물이 주체의 주위를 돌기 때문에 사물의 전체를 이해한다고 보았다. 이런 지구중심주의 사유는 자족적 원리가 초월적으로 있음을 인정하는 사유이다. 근세철학에서는 지구가 태양 주변을 돌 듯이, 주체가 사물 주변으로 돌면서 사물의 전체를 구성하듯이 사물을 이해한다고 보았다. 이런 (인간)주체 중심주의 사유는 인식의 주체가 세계를 해명할 수 있다고 여기는 사유이다. 베르그송은 이렇게 설명하는 두 방식은 사물의 외적 현상을 설명하는 것으로, 거울을 두고 마주보는 한 쌍의 인식 방식 정도로 여겼다. 그래서 베르그송은 이제부터는 사물의 겉모습을 설명하는 것이 아니라 사물의 내적 성질을 이해하기 위하여 ?사물의 내부에서(내부로 들어가서)? 파악해야 한다고 주장한다. 다른 한편 철학사적 의미를 다른 시각에서 보자. 고대철학이 이해한 세계는 형이상학적 자족의 원리를 천상의 원리로 삼고 그 원리로부터 지상의 세계를 유사하게 다루려했다고 볼 수 있다. 근대철학에서 우주에 대한 설명은 천문학과 물리학의 발달로 인하여, 이 원리가 천상의 원리로서 있는 것이 아니라 지상에서도 성립하고 또한 모든 사물에도 법칙으로 성립한다고 보았다. 그리고 생물학과 심리학의 형성 발전에 주목하면서 베르그송은 원리와 법칙의 성립은 외적표상임을 깨닫고서 사물의 근원에 대한 탐구로 나아간다. 그래서 사물(실체)의 내부에서 문제틀을 찾으려 시도한다. 내부의 "무매개적인 자료"로부터 라는 의미는 인간 자신에서부터라는 의미이다. 내적 근원을 탐구하는 철학은 인간 본성 다룬다는 의미이다. 일반적으로 철학적 문제 제기의 중요한 방식 중에서 사유 논리와 그 일자의 설정에 관련하여 보면 위에서 다루는 방식과 다른 측면을 볼 수 있다. 고대 철학에서는 순수논리를 바탕으로 두고서 최초의 일자 또는 세계의 단일성(자기정체성, 자기 동일성)을 설명하려고 한다. 이 설명을 위하여 보편(논리적) 수학적 사유에서 철학의 단초로서 단일성의 원리를 끌어냈다. 이 원리는 일반적으로 알려진 산술적 단일성이 기초라기보다 기하적 단일성을 중심원리로 삼았다. 후자의 단일성은 위치도 크기도 없으나 실재적 존재이다.  그런데 근세의 철학은 물체들 사이의 관계를 해명하는 법칙을 중요시하면서, 물리학의 토대로서 산술적인 개별적 단일성을 기초로 삼고 있다. 이 산술관계의 법칙은 개체로서 서로의 관계를 설명하는데 유용하게 쓰인다. 이 관계들에서 무한과 극한의 문제에 해명에 이르러, 법칙은 보편화의 길을 가면서 결국 고대철학의 순수(논리)원리에로 되돌아가는 운명에 이른다. 근세철학의 이원론에서 소박한 관념론의 보편적 원리와 통속적 유물론의 일반적 법칙의 관계가 상호보완적 대응관계로 나갈 수밖에 없는 것도 이런 의미 때문이다. 의식적 표상과 물체적 대상으로 구분하는 이원성을 기초로 하는 이런 대응방식은 인간처럼 의식(영혼)있고 생명 있는 존재에 적용하는데 한계가 있다.  생명체의 단일성은 이런 수학적 물리적 취급과는 다른 유형의 경험자료를 가지며, 다른 방식으로 다루어야 한다. 이런 의미에서 베르그송의 철학은 불가분의 생명체를 단위로 하며, 의식 있고 지속하는 단일성을 다룬다. 단일성 내부에서 즉 "사물 속에서" 다룰 수 있는 것은 생명 현상과 의식 현상이다. 그래서 생명체의 구체적 자료와 인간의 실증적 경험을 바탕으로 하는 생물학과 심리학의 도래로부터 '철학의 확장'으로서 '새로운 형이상학'이 가능하다. 이런 베르그송 사상의 문제제기 방식에서 철학적 논의 기본이 되는 철학적 기본 단위에 대해 주목할 필요가 있다. 기하학적으로 보아 정의(definition)에 의한 도형도 아니고, 경험적으로 불가 침투성을 지닌 산술적 점도 아닌, 살아 있는 생명체를 단위로 삼는다. 이 단위도 기하학적 원리와 마찬가지로 자기 ?동일성?을 가지는가? 또는 산술적 법칙처럼 서로가 관계맺음에도 위치와 크기의 변화에도 자기의 고유한 성질은 그대로 남는가? 그런데 이 단위는 더 이상 분할하거나 쪼갤 수 없다는 점에서 산술적 단위와 닮았으며, 또 단위 자체의 자기 정체성을 유지한다는 점에서 기하적 단위와 비유되지만, 이질적이고 변화하고 지속하는 단위라는 점에서 두 경우와 전혀 다른 단독적이고 특수적(인격적) 단위이다. 그래서 이 단위를 외연적으로 또는 내포적으로 다루는 방식도, 점들의 관계에 의한 법칙적 설명으로도 다룰 수 없는 내용이 있다. 이것을 어떻게 다루어야 할까? 베르그송의 견해를 따라서 인격체를 다루기 위하여 시간-지속의 관점의 입장에서야 할 것이다. 이 시간-지속은 생명체 단위가 지닌 의식 내부에서 찾을 수 있으며, 기억 현상과 진화 현상이 그 실례가 된다. 그래서 기억 현상을 다루는 심리학과 생명의 배태와 성장을 다루는 진화론이 베르그송의 새로운 형이상학 - 우리가 '질료 형이상학'이라고 부르고자 하는 - 의 구체적 경험자료를 제공한다. 이런 문제 제기 방식을 베르그송 철학 전반에서 어떻게 구별해낼 수 있을까하는 문제가 우선적 과제이다. 그리고 이런 방식을 구해냈을 경우에 베르그송 저술의 전반적 흐름과 어떤 관련이 있으며 얼마나 상응할 것인가는 또 다른 과제이다. 그리고 더 나아가, 이런 접근 방식이 다른 철학자들 또는 다른 철학적 태도에도 응용될 수 있는가 하는 문제도 제기해 볼 수 있다. 3. 우리는 위에서 개략적으로 본 세 가지 측면의 도식과 경향을 미리 갖고서 베르그송의 사상을 정리하고자 한 것은 아니다. 단지 베르그송 사상의 흐름과 베르그송의 저술의 작업 순서를 따라가면서 그리고 그의 철학적 문제틀이나 철학사적 문제제기가 주는 의미를 탐구하면서 어렴풋이 떠오른 이 도식을 그려보고 맞추어 보려고 노력하였다. 우리는 철학적 문제제기의 차원에서 위상적 도식을 구해 내고자 한다. 우리가 막연하게 도식화하려는 존재, 인식, 실천의 세 측면을 구별하여 서술한 부분을 찾는 것이 중요하다. 우리는 '한 존재'와 '세 운동'에 관해서는 창조적 진화(EC)의 제4장을 중심으로 찾을 수 있었고, 두 질서에 관해서는 EC 제 3장을 중심으로 그 근거를 찾을 수 있었다. 이 위상적 도식을 설명하면, '한 존재'에 관한 것은 무의 개념의 허상에서, '두 질서'는 무질서 개념의 혼동에서, '세 운동'은 정지 개념의 환상에서 찾을 수 있다. 사실 베르그송은 EC 제 4장에서 환상의 두 가지, 즉 무의 환상과 부동(정지)의 환상으로 구분하고 있으며, 무질서에 관해서는 무의 환상에다 포함시키면서 슬쩍 넘어갔다. 그러나 우리는 무의 환상과 무질서의 환상을 구분하고서 세 개의 환상 즉 무, 무질서, 부동의 환상으로 읽었다.  제 1의 환상에서, 무의 관념을 반박하는 외적 대상의 제거로서 무, 부재 존재에 대한 심리적 무, 관심의 부재 때문에 생긴 대체물에 대한 부정으로서 무, 부정 판단에서 무 등을 반박한 뒤, 무는 없으며, 충만하고 전체인 '한 존재'를 존재 근원이라 해명한다. 제 2의 환상에서, 우리는 무질서의 개념을 존재론적 무로 보지 않고 인식적 방식으로 따로 떼어내어 생각한다. 이 세상에는 무질서는 없고 어떤 질서든지 질서란 것이 있다는 관점에 이른다. 사람들은 이 질서를 보는 관점에 따라 다르다. 내재적 힘(권능)으로 보든지 외부로 드러난 표상으로 보든지 '두 개의 질서' 즉 기하의 질서와 생명의 질서가 있다. 그래서 무질서란 한 질서가 다른 질서에 대해 부정하는 데서 유래하는 것이라고 본다.  제 3의 환상에서, 변화하는 실재를 변하지 않는 것에 의해 재해석하려는 잘못을 지적하고자 한다. 사물은 항상 변화 즉 운동하고 있다. 이 변화는 사물의 자기 발전의 세 가지 생성(양태)으로 구분해 볼 수 있다. 그런데 정지를 통한 운동을 설명하려는 잘못은 언어의 관점에서도 드러난다. 실체(주어), 움직임(동사), 부가적인 것(술어)을 관념화하면서 실체, 성질, 운동을 고착화시켜 파악하는 잘못은 사물을 공간화하여 파악하는 데 있다. 그러나 실체의 성장, 사물의 운동, 성질의 변화 즉 '세 가지 운동'을 해명하기 위해, 이 운동을 시간-지속에서 보아야 한다. 이렇게 세 측면을 철학적 문제중심으로 정리하고 나면, 베르그송의 철학적 의도가 보이기 시작한다. 우리는 여기서 베르그송의 사유 도식을 스피노자의 생명의 '작용하는 권능'의 도식과 대비해 볼 수 있다. 즉 일 존재, 두 질서, 세 운동에 대한 베르그송의 사유유형은 자연(신), 두 속성, 제 양태에 이르는 방식과 대비해 볼 수 있는 길이 열린다. 이제 위의 세 위상적 관점을 베르그송이 보는 철학사의 관점에서 접근하자. 우리가 ?한 존재?를 변화하는 존재로 보는 견해는 고대 철학의 존재의 즉자적 원리에 대한 반박이라는 사실을 깨닫게되고, 더 나아가 목적론적 관점에서 완전한 원리로서 즉자적 존재를 합목적적으로 미래에 매달아두고 있다는 사실을 깨닫게 한다. 베르그송은 고대 철학에서 존재를 파악하는 원리가 지성의 산물이며 기하적 원리(정의에 의해 결정된)의 산물임을 보았다. 그리고 그 존재는 사실상 단일한 성질로 되어있다고 하지만 내용이 없는 것이다. 그래서 무에서 유를 창조한다는 것은 헛된 환상임을 폭로하려고 한다. 그럼에도 불구하고 천상에 있어야할 즉자의 원리가 지배적 힘을 갖는 것은 수학적 황금비와 원의 완전성 같은 '미학적 힘'에서 나온다고 보았다.  그리고 인간 인식의 발전에 따라 이런 천상의 원리를 구체적으로 연관 지우려는 의도로서, ?천상에서 - 갈릴레오의 낙하 법칙에 의해 - 지상으로? 내려온 것이 근세 철학이라고 베르그송은 보았다. 그런데 근세의 주체(자의식)가 충분히 제 위상을 차지하지 못했기 때문에, 두 개의 실체 관념을 갖는 이원론적 사유가 나온다. 왜냐하면 주체는 태어나면서 천상의 원리를 지니고 있고, 사물은 본성상 원리에 당연히 부합하는 것으로 여겼기 때문이다. 이런 근대적 사유에서, 권위와 억압으로 인간(주체)을 제압하고 있던 카톨릭 지배의 지정학적 상황은 두 실체를 지지해 주는 또 다른 상위의 조건(토대)으로서 - 초월적이든 선험적이든 - 절대자 같은 것을 미리 상정하지 않을 수 없었다. 이 절대적 조건은 논리적 정의에 의해 성립하는 관념이다. 하지만 관념이 아닌 구체적 터전에서 사는 인간의 삶은 아직도 물질의 - 더 정확하게 말하면 물체 혹은 인간에 필요한 생산물 즉 상품 - 생산에 지배받고 있다. 그럼에도 불구하고 정의와 공리에 의한 체계와 법칙을 지배하는 원리는 인간 삶에 지배력을 마음껏 힘을 발휘하고 있었다. 그러나 물리-화학적 매카니즘을 거부하는 생명과학의 새로운 시각은 수학과 물리학을 통한 인간 신체 또는 사물(질료)자체에 대한 견해를 받아들일 수 없다.  열역학 제2법칙에서 엔트로피 법칙과 생명의 지연이라는 실례가 질료현상과 생명현상에 새로운 시각을 열어준다. 그래서 물질계에서 장(場)이론이 나오듯이, 생명체에도 내적으로 파악해야 한다는 관점이 나온다. 이런 관점에서 고대 철학에서 근세철학으로 이행은 "천상에서 지상으로" 이행이라면, 근세철학에서 현대 철학으로 이행은 "지상에서 내부로"와 같다. 칸트가 말하는 "물 자체(Ding an sich)"에 대한 인식 부정과 달리, 베르그송은 "사물(chose) 속에서부터" 즉 "실체 속에서" 인식가능의 철학을 구축하고자 한다. 이 '사물 속'에는 의식이 관류하고 있으며, 개인에서 내부는 자아의 심층 심리인 셈이다. 이 내적 의식(『의식의 무매개적으로 주어진 것들에 관한 시론』DI)을 다루면서, 관점에 따라 내적인 원천 자료를 "기억"(『물질과 기억』MM), "생명"(『창조적 진화』EC), "공감"(『도덕과 종교의 두원천』MR)이라 부르기도 한다. 그는 이 셋을 "공연적(coextensif)"이라 한다. 이 공연성이란 개념은 기하학적 동연성과 같은 단어이지만 내용면에서 전혀 다르다. 전자는 이질적 동일성이며 후자는 등질적 동일성이다. 이 전자를 외화시켜 대상화한 것이 후자의 형상이라고 우리는 본다.  서양 철학사는 2500년 동안에 양도된(aliene: 루소의 개념이지만 마르크스로 보면 소외이다) 세계에 대한 철학을 해 왔으나, 이제는 양도할 수 없는 자연(본성세계, 심층)으로 옮겨가야 할 것이다. 여기서 자아형성체의 ?내부로부터?라는 표현을 내적 성찰로부터(멘느 드 비랑), 하부로부터(마르크스), 비굴하지 않는 또는 광기 있는 자의식으로부터(니체), 끊임없이 솟아오르는 심층 의식으로부터(베르그송), 욕망하는 무의식으로부터(프로이트)라고 표현해도 마찬가지일 것이다. 이는 상부를 기준으로 두고 반성하는 철학이 밑으로 계층을 내려가듯이 파고드는 지식의 고고학과 다른 의미에서 (본성)발생론적(cosmogonie) 철학이다. 　 4. 철학적 문제제기 방식과 철학사를 통하여 베르그송의 새로운 철학의 문제제기 방식을 도식화하고 재구성한 후에, 우리는 베르그송의 철학 정립의 의도를 나름대로 구축해 보고자 한다. 우선, 세 가지 운동의 첫 번째로서 존재의 운동으로서 존재의 자기 현전에 대해 말하자. 존재를 원리 또는 제일 원인으로 보는 시각에서 즉자적이고 자존적 존재는 정지상태이다. 그러면서 존재 자신은 움직이지 않으면서 다른 존재를 변하게 하고 또는 다른 존재를 움직이게 하는 원리로서 작용한다. 이런 존재는 지성의 산물이다.  그러나 구체적이고 살아있는 존재는 변화하며 연속적이고 비가역적 존재이다. 자기 현전의 측면에서 보면, 이 존재는 순수지속이며, 변화를 지속하고 현재 속에 과거를 보존하면서 성립하는 존재이다. 이 존재는 곧 의식이며, 그 의식을 ?대양(l'ocean)?에 비유한다. 의식이 존재론의 근원임을 암시한다. 이 존재는 플로티누스처럼 은유적으로 태양이라고 부를 수도 있고, 스피노자처럼 자연 즉 신이라 말할 수도 있다. 베르그송은 물체의 총체인 우주도 비가역적이고 지속한다고 한다. 왜냐하면, 우주의 생성 변전도 되돌릴 수 없다고 보기 때문이다. 그런데 물체들의 상호관계에서 가역적으로 보는 것은 모든 물체들의 운동을 일렬로 병치시켜서 이미 주어진 것으로 가정하고, 그 단선적 구조에서 결과를 원인에 위치시킬 수 있다고 보는 지성의 역할 때문이다.  그러나 변화하는 존재의 현존은 우주에서이든 의식 있는 존재에서든지 이질적으로 이루어져 있고 변화하고 운동하며 존속한다. 우리는 우주 전체의 변화를 단번에 알 수 없지만, 의식 있는 존재를 파악하면서 유추할 수 있다. 의식 있는 자아(인격)가 변화하고 운동하고 있음을 우리는 "무매개적으로" 인식하고 있다. 우선 존재의 자기 현전은 개인의 인격(자아)의 실현의 장에서 이루어진다. 이런 의미에서 존재의 현전의 문제를 심리(영혼)적으로 보고, 실재 존재는 철학적 전통에서 말하는 즉자적 존재가 아니라, 구체적 의식 존재이다.  이것이 '한 존재'의 존재론적 의미이다. 이 한 존재 즉 인격성이 스스로 지속하며 변화한다는 점에서 "근원적 자유"라 본다(DI). 그리고 변화의 지나간 흔적(운동의 궤적)이 아니라 "불가분의 과정"인 자아(인격)는 과정을 함축하는 기억과 더불어 자기를 구현하려고 한다(MM). 베르그송은 현재 이전의 "심층의식의 현전(무의식의 의식화)"을 "꿈의 도식(원뿔의 비유)"으로 설명한다*. 심층 자아의 자기 현전으로서 자유와 창조(꿈, 무의식)의 구현은 단적으로 예술적 감성에서 드러난다. 베르그송 사상이 새로운 예술론에서 주목하는 것도 이런 연유에서이다. 그런데, 이 의식의 표출이 불쑥불쑥 솟아난다는 것을 인정한다 하더라도, 특히 미의식에서는 의식의 발전적 의미를 찾을 수 없다는 난점이 있다. 이런 의미에서 이 현전이 마술(magie)적 또는 신비적 색채가 있다는 것을 1901년에 르르와(Le Roy)가 이미 지적한 바 있다. 둘째로 존재의 현전이 시간 지속에서 생성 즉 형성과정을 통하여 드러나는 것을 해명해보자. 베르그송은 위의 존재론적 해명의 불충분함을 해소하기 위해 기억과 생명을 공연적(coextensif)으로 간주하고, "큰의식(la Conscience)"에서 출발한다. 그 큰의식(大意識)은 자신을 위한 자기 생산의 과정을 걷는다고 보는 진화적 입장을 취한다. 우주 발생론과 맞먹을 진화과정에서 일반적으로 알려진 두 가지의 인간의 인식의 두 방식 즉 직관과 지성이 나온다.  그러나 생명현상의 긴 과정을 더듬어보면 인식의 두 방식은 본능과 지성이다. 이런 두 인식에서 인간의 직관은 어디서 오는가를 문제삼을 수 있다. 일반적으로 알고 있듯이 본능을 식욕과 성욕이라고 시각에서는 문제를 해결할 수 없다. 생명체의 발전과정에서 보건데, 모든 생명체의 본능은 신체 자체의 무매개적(무의식적) 인식이며, 지성은 사물을 대상화하여 신체를 도구로 재는 인식이다. 무매개적이고 직접적인 인식(본능)은 삶의 행동에 편리한 지성의 도구적 인식 때문에 뒤로 밀려나 있다.  그래서 지성이 중심으로 보이고 본능은 지성을 둘러싼 너울처럼 지성의 인식에 간접적으로 영향을 미치는 것으로 여긴다. 그러나 지성이 사물에 대해 실험에서 자신(개체적 자아)의 이익을 벗어나서 전체를 조망하면서 실천한다면, 지성과 다른 방식이 지성을 "관통"하고 있음을 안다. 이 지성을 관류하고 있는 인식이 직관이다, 이 직관은 본능의 무의식적 인식과 마찬가지로 지성과 상보적이기도 하고, 지성의 자기한계를 넘어서 지성의 반성을 거친 직관은 두(무의식적, 의식적) 인식의 총체적 성격을 갖는다.  무의식과 기억이 심리(영혼)론에서 존재론과 같듯이 본능과 직관은 인식론에서 발전을 이루는 내적인 힘(능력)이다. 인식의 발전론에서 본능과 지성은 의식의 존재론적 지위와 다른 의미를 밝혀야 한다. 예를 들어 생명의 진화의 한 극단에 있는 막시류 곤충(개미와 벌)의 인식이 본능의 인식에 해당한다. 몸 전체 즉 영혼(생명)의 인식이 본능이고, 그 인식의 확장이 직관이라 부를 수 있고, 공동체의 인식도 본능의 확장으로서 공감이라 할 수 있다. 그런데 진화의 다른 한 끝에 있는 인간의 지성은 표상화의 방식을 극대화하는 능력이고, 외적대상을 다루는 방식이다. 마찬가지로 표상의 연합에 의해 사회 공동체를 구성하는 능력도 지성의 것이다.  따라서 본능은 생명의 인식 기능으로서 신체와 연관하여 역동적으로 확장하는 '사유의 한 질서'이고, 지성은 대상에 대한 도구적 인식기능으로서 물체를 분절화하여 기계적으로 조작하는 '사유의 다른 한 질서'이다. 전자를 사유의 본성적 유형, 후자를 사유의 공간적 유형이라고 말할 수 있다. 그리고 이 두 유형은 생명 현상의 진화가 있는 곳에는 생명체의 진화만큼이나 발전하고 진보한다. 이 두 유형으로부터 앞에서 말한 생명질서와 기하질서 사이의 상보관계를 설명할 수 있다.  또한 이런 관점에서 수학(논리)의 발전도 생명(심리)과학의 진보도 인식론의 관점에서 다룰 수 있다. 우리는 지성과 직관 모두 발전한다는 견해 즉 기하적 논리도 생명의 실재처럼 진화한다는 견해를「철학적 직관(1911)」에서 찾을 수 있다. 이런 두 인식의 능력은 생명의 차원에서 지속적이고 개체의 차원에서 단속적으로 발전 진화, 즉 창조적 진화를 한다. 이 두 능력이 함께 내재함을 깨달은 인간은 자신의 운명을 해결하고자 시도하는 것은 당연하다. 생명 진화의 여러 방향 중의 한 끝에 이른 인간은 만인이 자유롭고 행복한 공동체도 만들 수 있지 않을까? 마지막으로 본성의 자기 실현에서 구체적으로 드러나는 방식을 실증 사회학을 통하여 설명해야 한다. 그런데 진화의 한쪽 극한에 있는 인간이 왜 인류공동체를 만들지 못하고 있는 것일까? 그 이유는 근본적으로 인간이 자연에 대한 자기 생존을 위하여 사회형성에서 "금지(금기)"를 만들었으며, 그리고 사회에서 생명의 보존과 관습의 유지를 위하여 공동체의 이념으로 닫힌 "신앙(미신)"을 만들었기 때문이다. 베르그송은 인간의 의식이 발전하면서 두 개의 방해 요인을 뚫으려는 노력을 지속적으로 해왔다고 본다.  특별한 인격체는 두 방해 중에서 한가지 저항을 뚫고 나오고 나서도, 그 다음 저항에서 부딪혀 주저앉았다. 첫 번째 저항을 극복한 자들은 도덕적 영웅이며, 두 번째 저항까지 뚫고 나간 자를 종교적 신비가이다. 이 후자는 극히 소수였지만 그래도 도덕 영웅만큼 또는 그 이상으로 많은 사람들을 따르게 하는 감동의 힘이 있다. 그러면 왜 이런 금지 조항과 미신을 일반인은 타파하지 못하는가? 그 이유는 인간이 기나긴 역사동안 자연적 대상으로부터 자기 생존에 필요한 만큼 필수품 얻지 못했기 때문이다.  그래서 인간의 노동은 항상 생존에 매달릴 수밖에 없었다. 그러나 지성의 발달로 인간은 "원동기(moteur)를 발명"하면서 생산력이 증가하였고, 그래서 인간은 누구나 노동과 무관하게 자아 형성에 관심을 가질 수 있게 되었다. 이제, 노예경제 위에 있었던 고대의 거짓 민주주의와 달리, 농노의 수탈 위에 있었던 중세의 신앙적(미신적)평등에서도 벗어나, 인간은 진정한 자유를 추구하는 민주주의를 시험하려고 한다. 그것이 프랑스 대혁명이다. 그러나 자유와 평등은 상반된 모순을 지닌 두 자매와 같다.  이 상반된 두 성질을 함께 어우를 수 있는 것은 인류애라는 인간본성을 실현하려는 미래 지향적 확장 운동이다. 그래서 이런 운동을 실행할 수 있다는 것을 설명하기 위하여, 베르그송은 인간이 일반적으로 말하는 상식(sens commun)과 데카르트가 말한 양식(bon sens)을 지닐 뿐만 아니라, "고등양식(bon sens superieur)"도 지닌다고 말한다. 이 능력 때문에 인류는 대립된 문제를 해결하는 방식 즉 "다음(개연적)측정(recoupememt)"방식을 활용할 줄 알고 있다고 한다. 이렇게 새로이 발전된(창조된) 공동체는 공감과 사랑으로 상호 삼투되어 사치와 허영 없이 소박하게(simple) 살아가는 사회라고 베르그송은 보았다.  여기서 소박하게 산다는 것은 인류미래의 공동체에 부합하는 인간성의 실현을 희망하며 열정과 정서로 살아가는 것을 말한다. 즉 인류는 '심리적 자아'의 현전과 '발전적 자아'의 전개와 더불어, 인류애의 실천에서 '확장적 자아'의 실현에로 나아간다. 이렇게 자아의 자기 형성으로 이루어진 공동체에 신비주의적 요소가 있다는 것을 베르그송은 부정하지 않았다. 그러나 인간이 본능(직관)과 지성(지능) 사이의 상호보완처럼, 평등과 자유사이의 상보관계를 아는 것도 이성(큰 의식)을 통하여 자각하기 때문에 인간 스스로 생의 충만을 실현할 수 있다고 보았다. 이와 반대편에 선 형상형이상학의 경우는 이미 주어진 목적과 규정된 완전을 미리 상정하기 때문에 인간에게 강제와 지배를 행사한다. 이런 이론은 항상 인간을 비천하게 여기면서, 인간을 지배하고 조종하려한다.  그래서 무력과 권력을 사용하면서도 금지와 환상으로 자율적 인간 의식을 조종할 수 있다고 믿는다는 의미에서 형상형이상학에도 신비주의가 있다. 이 신비주의를 강요하는 곳에서는 항상 총과 대포를 배경으로 전쟁이 있다. 이 조종의 신비주의를 공감의 신비주의와 구분하기 위하여 전자의 사유 배경을 형상형이상학으로 후자의 사유 배경을 '질료형이상학'이라 부르고자 한다. 5. 결국 인류공동체에서 인간의 '자유와 행복'의 구체적 실현을 위한 베르그송의 철학적 작업은 창조적 진화의 개연적 발전에 대한 기대에 있다고 하겠다. 이러한 기대에서 우리는 베르그송의 철학에서 큰의식(大意識)을 바탕으로 삼고 인간본성의 의미를 세 측면으로 다룰 수 있다고 본다. 이 세 측면들이 각각으로 인간들에게 작용하는 기능이나 권능이 아니라 함께 내재하는 어떤 것이다. 또한 인간 본성의 세측면은 특별한 인격에게만 기대하는 것이 아니라, 인간 누구에게나 기대할 수 있다.  왜냐하면 그것은 인간 종 전체에 관통하여 내재하는 ?그 무엇?이기 때문이다. 그것은 사유의 표상도 아니며, 외적 대상도 아니다. 이것을 인격성이라 부르든, 본성의 권능으로 부르든, 생성 원리라 부르든 간에 인간 본성이 스스로 자기를 실현하려는 노력과 같은 것이다. 그것은 생명 있는 존재에 내재하며 변화하고 지속하며 발전하며 확장하는 어떤 권능이다. 이 무엇을 베르그송이 표현하는 대로 그 이름 부를 수 있다면 '신'이라 부를 수 있다. 그것은 이질적이고 충만한 전체이며 지속하는 존재이다.  유한한 인간으로서는 그것을 '완전하게' 인식한다는 것은 불가능(inconnaissable)하다고 하지만, 우리는 우리 속에 내재함을 "무매개적으로" 느낀다. 그리고 그것을 직관하는 것은 '어렵고 힘들며' 노력을 요구한다. 그러나 이것을 철학적으로 문제삼는 다는 점에서 베르그송 사유는 서양 철학사에서 새로운 철학적 한 시도로 보인다. 우리가 보기에 그 무엇은 어떤 지지점도 없는 것이지만 어느 누구에게도 내재적으로 의식하는 어떤 '힘(권능)'이다. 이 힘은 인류의 공감 즉 인류애를 실현하려는 노력일 것이다. 인간의 행복을 위한 노력은 '그 무엇'에 대해 감지하고 '그 무엇'의 경향에 합일하고 '그 무엇'과 동화(공감)하면서 형성하는 과정이다. 우리는 이런 충만한 그 무엇을 찾는 것을 연구의 의도로 삼는 것은 아니다. 또한 세 가지 측면과 다른 방식으로 인간의 본질과 세계의 근원에 대한 문제해결을 기대할 수 있을 것이라는 것을 부정하지도 않는다. 여기서 우리의 연구는 베르그송의 사유를 따라가면서 철학의 정확성을 위한 새로운 문제 제기틀로서 '세 가지 측면'의 도식 다루고자 한다. 그리고 우리는 이 세 가지 측면의 올바른 규명으로 '진솔한 인격성의 형성', '인간의 행복한 삶', '인류애의 실현'을 추구하고 성취할 수 있다는 것을 베르그송의 사상을 통하여 깨닫게 될 수 있기를 기대한다. ---- *1 개념의 정립을 위하여 일반적 도식화와 다른 베르그송의 도식을 만들자. 　 정신Esprit + (Ciel, Paradis) : Idealite 희박화 le neant l'espace : ideal 　 (l'homogeneite) le vide : idee 　 perception l'extensif 표상 물체 l'etendu : concept se souvenir l'intensif l'inetendu :(sans concept) (l'inextensif) la memoire (la vie) le flux(l'etoffe) : mouvant (l'ame) 영혼 + 물질 (la matiere) 충만화 의식(la Conscience: l'ocean) le temps : Realite 　 *2 베르그송의 학의 분류에 관한 재해석 DI, 105: MM 20-21, 74: EC 191: PM.Ch,VII: * 과거 ------------> 현재 -------------> 미래 사변적 표상들 이질성 등질성(일회적 추억) (소위)독단론-관념적 실재론 주관적 관념론 (영혼) (보편성) 내포성의 차이 소박한 관념론 (표상) 유심론 (지속 기억) (단독성) 지성성- 도구지성 (역동론) 기억 (자아) (목적론) (pulsion) 의식의 대양(질적 다양성)--(비결정론)--EC 191-------> tout fait (개연론) 지각 (신체) (기계론) (순수지각) (특수성) 물질성-대상화된 물체 유물론 (모습) 통속적 유물론 복잡성의 차이 (신체) (일반성) 객관적 실재론 (소위)실재론-경험적 실재론 차이성 개체성(단면적 지각) 감각적 자료들 (단절) 비대칭 본성의 차이 * 정도의 차이 내적 운동 * 외재화 ------> 운동의 편린, 즉 사태 현재는 전체의 부분 * 현재는 현실화의 총합 (총체)전체는 부분의 합이 아니다 * 전체는 부분의 합이다. 　 인성론(본성론) * (현상론)과학론 MM 21 　 근원(원인) 연구 * 미래예측 연구 introspection retropection 자연(본성) 형상(이상) 자연내재주의 en-tase * ex-tase 초월주의

내용출처 : [인터넷] http://www.masilga.com/philosophy/Bergson/MasilHost03.asp#1

심리학의 정의와 기본개념   심리학이란? 심리학은 인간의 마음과 행동을 과학적으로 연구하는 학문이다. 예술이나 종교, 인문학 등은 인간에 대해 직관적인 통찰을 통해 접근하며, 사회과학의 여러 분야들은 문화 혹은 사회 구조 등을 연구함으로 인간을 이해하고자 한다. 그러나 심리학은 과학적 연구방법론을 사용하여 인간의 마음을 직접 연구하고자 한다는 점에서 다른 학문들과 구분된다. 심리학은 자연과학과 인문학과 사회과학의 교차점에 위치하여 다양한 분야의 지식들을 인간의 마음과 행동이라는 연구대상에로 종합하여 적용하는 동시에 심리학의 연구들에서 축적된 지식들을 다시 다양한 분야들로 적용하도록 함으로써 여러 현상들의 이해를 도와준다. 따라서 심리학은 모든 인간학의 중심 학문이라고 할 수 있다. 현재 심리학과는 사회과학대학에 소속되어 있는데 심리학이 사회과학의 기초학문으로 간주되는 것은 사실이나 자연과학대학이나 인문대학에도 속할 수 있을만큼 학문의 다양성이 크다. 즉 인간의 생리, 인지, 성격, 발달, 사회행동, 이상행동들이 모두 심리학의 영역인 것이다. 심리학은 인간의 마음과 행동을 연구대상으로 하기 때문에, 다루는 주제가 매우 다양하고 광범위하다. 기초심리학은 인간의 기초적인 심리과정을 다루는데, 인지심리학, 지각심리학, 학습심리학, 성격심리학, 생물심리학, 사회심리학, 언어심리학, 발달심리학 등이 있고, 응용심리학은 기본적인 심리학적 지식을 실제 장면에 적용시키는 것으로, 임상/상담 심리학, 산업/조직 심리학, 건강심리학, 소비자/광고 심리학, 범죄심리학 등이 있다. 심리학은 인간의 기초심리과정을 다루는 기초심리학과 심리학적 지식을 응용장면에 적용시키는 응용심리학으로 대별할 수 있는데, 개인의 정신이나 행동장애를 진단하고 치료하는 임상 및 상담심리학, 그리고 산업체나 기타 조직장면에서의 능률과 적응들에 관여하는 산업 및 조직심리학 등이 대표적이다. 심리학의 기본 용어들 ㆍ정신분석학 : 무의식적인 힘 즉,행동의 원인을 분석하는 방법 ㆍ자유연상법 : 환자로 하여금 기억을 더듬어 고민의 원인이 되는 무엇이든 생각에 떠오 르는 대로 말을 하게 한다. 그리고 환자로 하여금 간밤의 꿈에 관하여 이야기하게 한다. 이 꿈의 내용에서 환자의 고민원인과 무의식화된 것을 재차 의식화시키는 정신분석적 방법 ㆍ외디푸스 콤플렉스 : 어린아이들이 자기 어머니를 욕망의 대상으로 삼으며 어머니의 남편인 아버지를 자기의 경쟁자로 적대시 한다 ㆍ권위적 부모 : 자녀중심적이고 자녀의 욕구와 소망을 인정하고 수용하는 유형 ㆍ독재적 부모 : 아동의 욕구표현을 제한하고 의논없이 규칙이나 의사를 결정한다 ㆍ허용적 부모 : 애정적이고 반응적,수용적이나 통제를 거의 하지 않으며 자녀가 원하는 대로 행동하게 한다 ㆍ방임적 부모 : 부모로서의 역할을 수행하지 않고 자녀와 시간을 많이 보내지 않는다 ㆍ행동주도설 : 활동자체가 인간으로 하여금 활동하게 하는 추진력을 갖고 있다 ㆍ달림쥐 효과 : 배경이 복잡하고 구조화되어 있을수록 같은 속도로 움직여도 빨리 움직이는 것으로 지각된다. 그리고 같은 배경에서는 움직이는 물건이 작을수록 빨리 움직이는 것으로 지각되는 현상 ㆍ파이현상 : 실제로는 움직이지 않느 거리를 둔 자극들을 교대로 제시할 때 일어나는 운동지각의 현상 ㆍ자동운동 : 고정된 광점이 움직이는 것으로 지각되는 가현운동의 현상 ㆍ섬광전구 기억 : 특별히 선명한 종류의 기억으로 매우 놀랍고 정서적으로 각성된 사건을 처음 학습할 때의 상황에 대한 기억 ㆍ방어기제 : 자존심을 유지하고 불안을 회피하기 위해 자신의 실제적인 욕망이나 목표행동을 속이면서 좌절 및 갈등에 반응하는 양식 ㆍ해리성 기억상실 : 뇌의 기질적 손상없이 기억에 저장되었던 개인적인 중요사항에 대한 기억회생능력이 급작스럽게 장애된 상태 ㆍ이인증성장애 : 감각과 자아의 경험에 변화가 일어나 일시적으로 자신의 현실감각이 상실되는 해리성 장애 ㆍ주물숭배증 : 사람이 아닌 대상에 집착하고 여기서 심리적 만족을 찾는 것. 그 대상으로 여자의 물건,신체의 일부,즉 머리카락,손톱,음모 등일 수 있다. ㆍ이성복장도착증 : 성적흥분을 위해 남성이 여성의 옷을 입는 행위 ㆍ소아기호증 : 사춘기이전의 아이와 행위 또는 공상으로 성적 흥분을 일으킨다 ㆍ토큰이코노미 : 바람직한 행동특성을 하위단위로 세분하여 그러한 행동이 유발되도록 체계적인 강화를 하는 방법 ㆍ군중행동 : 사람들이 집단에 휩쓸려서 혼자 있을 땐 생각지 못한 일을 저지르는 것 ㆍ행동전염 : 한 사람이 비도덕적이고 폭력적인 행동을 하면 다른 사람들도 이를 따라서 집단으로 행동하게 되는 현상(몰아현상)

내용출처 : [인터넷] http://zizz.x-y.net/psycho/intro.htm