인간의 운명을 연구하면서 가장 당혹스러운 일은 그 사람의 타고난 운명이 좋지 않을 때이다. 사주팔자가 좋지 않은 사람은 어떻게 해야 하는가. 나쁜 운명을 좋은 운명으로 돌리는 방법이 있는가?

있다! 그 방법과 사례를 기술한 책을 이번에 소개하고 싶다.

명대(明代)의 학자 원료범(袁了凡.1533~1606)이 자식을 훈계하기 위해 남긴'요범사훈'(불광출판부)이 바로 그 책이다. 중국인들 사이에서는 수백년 동안 개운서(改運書)로서 널리 알려진 명저이기도 하다. 원료범은 무슨 사연이 있어 이러한 책을 쓰게 되었는가. 그는 일찍 아버지를 여의고 생계를 위해 의학공부를 하고 있었다. 어느 날 상수역학(象數易學)에 정통한 공(孔)선생을 만났는데, 이렇게 예언하였다.

"당신은 의학공부를 그만두고 학문을 해서 벼슬을 할 운명이다. 초시에서는 14등으로 합격하고, 그 다음 시험은 71등으로 합격한다. 마지막 시험에서는 9등을 할 것이다." 다음해 시험을 쳤는데, 세 시험의 등수가 모두 적중하였다. 그 다음에 공선생은 '모년에 공생(貢生)이 되고 공생에 뽑힌 후 모년에는 사천성의 대윤이 된다. 대윤에 부임한 지 삼년반이 지나면 관직을 사임하고 고향에 돌아가서 53세 8월 14일 축시에 거실에서 죽는다. 아깝게도 자식은 없다'고 예언하였다.

10대 후반에 들었던 이 예언은 관직생활을 할수록 신기하게도 다 들어맞았다. 이로 말미암아 원료범은 나아가고 물러남, 더디고 빠름도 운명에 정해져 있다는 사실을 확신하였다. 나는 53세가 되면 죽을 것이다! 그래서 매사를 담담하게 생각하고 더 이상 뭘 구하려는 생각을 하지 않게 되었다. 숙명론자가 된 것이다.

그러던 그가 37세가 되던 1569년에 우연히 남경 서하산(棲霞山)에 머무르던 운곡 선사를 만나면서 인생관이 바뀐다. 사흘 밤낮을 운곡 선사와 토론하면서 운명은 바뀔 수 있다는 신념을 갖게 된 것이다. 운곡 선사 가르침의 핵심은 '지금 당장 생각과 습관을 바꿀 것'과 '다른 사람에게 좋은 일을 많이 할 것'이었다.

이 두 가지 가르침에 감명받은 원료범은 이전까지 자신의 호가 학해(學海)였는데, 이날 이후로 '평범을 끝마친다'는 뜻에서 호를 '요범(了凡)'이라고 바꾸었다. 요범은 이후로 혼자 있을 때에도 항상 생각을 맑게 가지려고 노력하였고, 다른 사람들에게 공덕을 쌓기 위해서 최선을 다하였다.

원료범에 의하면 사람이 생각을 바르게 가지려고 꾸준히 노력하다 보면 스스로 신통한 꿈을 꾼다고 한다. 더러운 오물을 토해 내거나 옛 성현이 자기를 손잡아 이끌어 주시기도 하며, 혹 허공을 날거나 걷기도 하고 좋은 깃발이나 보물 덮개 기타 각종 훌륭한 사물을 얻는 꿈을 꾼다는 것이다. 이러한 일은 모두 다 허물이 사라지고 죄가 없어지는 징표라는 것이다.

마음을 닦으면 꿈의 내용이 달라지고, 꿈이 달라지기 시작하면 운명이 바뀌기 시작하는 조짐으로 해석된다. 원료범은 또한 팔자를 고치기 위해 3천가지 공덕을 쌓기로 결심하였다. 장부책을 만들어 놓고 한 가지 선행을 할 때마다 즉시 붓으로 기록하였다. ..............................

 

 

 

원료범은 이러한 정신수양과 공덕으로 인하여 일찍이 공선생이 예언하였던 53세라는 운명적 한계를 훨씬 넘어 74세까지 천수를 누렸다.

팔자를 바꾸는 가장 확실한 방법은 고금을 막론하고 공덕(적선)을 쌓는 일이다. 막고 푸는 방법이 가장 확실한 방법이기도 하다. '요범사훈'에서도 적선을 강조한다. 이 책은 옛 사람들이 공덕을 쌓았던 사례를 여러 가지 소개하고 있다.

이 책에서는 어떤 사람이 착하게 살았는 데도 그 자손이 흥성하지 못하는 이유에 대해서도 언급한다. 진짜 선[眞善]과 가짜 선[假善]이 있다고 설명한다. 가선은 공덕이 아니다. 진선과 가선을 구분하는 기준은 무엇인가. 남에게 이로운 것은 선이고, 자신에게 이로운 것은 악이다. 남에게 이로우면 남을 때리고, 남을 욕하는 것도 모두 선이 될 수 있다.

자기에게 이로우면 남을 공경하고 예의를 갖추는 것도 모두 악이라는 이야기다. 이러한 까닭에 사람이 선을 행할 때 남을 이롭게 하는 것이 모두 공(公)이고, 공(公)이면 진짜 선이다. 자기를 위하는 것은 사(私)이고, 사(私)이면 가짜 선이다. 또 마음에다 뿌리를 두는 것이 진짜이고, 겉으로 형식과 모양만 내는 것은 가짜이다. 무위(無爲)로 자연스럽게 행하는 것이 진짜이고, 유위(有爲)로 억지스럽게 하는 것은 가짜이다. 이러한 것들은 모두 스스로 잘 살펴보아야 한다.

'요범사훈'은 운명을 뛰어 넘는 길을 제시하고 있다. 말하자면 팔자 고치는 책인 것이다. 그 핵심은 공덕을 쌓는 일이다. 팔자라는 고정된 붕어빵 틀을 깨부수는 쇠망치는 공덕이라는 쇠망치이다. 문제는 실천이다. 팔자를 안다고 하더라도 고치지 못하는 이유는 실천하지 못하기 때문이다. 그렇게 되면 결국 팔자에 끌려다니게 마련이다.

조용현 원광대 초빙교수 <cyh062@wongwang.ac.kr>

밀어붙이는 교감신경=산 속에서 호랑이를 만났다고 치자. 본능적으로 눈이 휘둥그레지고, 호흡과 심장박동이 빨라지며, 근육엔 힘이 들어간다. 위기상황에 대처하려고 많은 에너지를 준비하기 위한 인체반응이다. 이때 필요한 에너지원을 준비하도록 유도하는 것이 교감신경이다. 교감신경은 뇌간에 있는 시상하부의 지령을 받아 글리코겐과 지방을 분해, 혈액 속에 포도당과 지방산을 늘린다.

문제는 에너지를 만들려면 포도당과 지방산을 태울 산소가 필요하다는 것. 따라서 교감신경은 기관지를 넓혀 산소 흡입을 촉진하고, 심장을 빠르게 뛰게 해 혈액순환을 촉진한다. 반면 응급상황 대처에 불필요한 소화나 배설과 같은 기능은 억제해 에너지절약 모드로 전환한다.

그렇다면 인체가 계속 이러한 위기감, 즉 스트레스에 노출되면 어떻게 될까. 마치 액셀러레이터를 계속 밟고 있는 것 같은 상황이 계속돼 두통.고혈압.변비.불면.소화불량.감각이상.만성피로.면역력 저하와 같은 다양한 증상이 생긴다. 이러한 자율신경실조증 증상은 무려 1백50여종에 이른다.

잡아당기는 부교감신경=교감신경을 계속 자극받으면, 자동차가 엔진 과열로 고장나는 것처럼 질병에 걸린다. 따라서 우리 몸은 위기상황이 끝나면 부교감신경을 작동한다. 휴식에 들어가고, 호흡과 혈액순환은 정상으로 돌아오며, 소화기관도 제자리를 찾는다. 각 기관이 균형을 되찾음으로써 에너지 과다소모로 인한 발병 위험을 예방하는 것이다.

그러나 이러한 상황이 반드시 좋은 것만도 아니다. 부교감신경이 항상 우위에 있으면 에너지 사용이 급격히 줄어 남아도는 칼로리가 그대로 신체에 저장이 된다. 비만을 부르는 것이다.

자율신경을 다스리려면=자율신경의 가장 이상적인 형태는 조화와 균형. 교감신경과 부교감신경이 마치 시계추처럼 왔다 갔다 하며 긴장과 이완을 반복해야 한다. 문제는 현대인의 삶이 한쪽으로 기운 시계추와 같다는 것. 직장에서 경쟁하고 집에까지 일감을 들고 오는 사람은 교감신경 쪽으로, 직장이 없는 사람은 하루종일 긴장이 없어 부교감신경 쪽으로 기운다.

그렇다면 어떻게 두 신경의 균형을 도모할까. 첫째는 생활의 리듬이다. 일과 휴식의 적절한 안배가 필요하다. 둘째는 부교감신경을 도와주는 방법을 익혀야 한다. 심호흡은 10~20초만 해도 혈압이 떨어질 정도로 좋은 방법이다. 명상.요가와 같이 내면을 들여다보는 안정요법도 권장된다. 셋째는 운동이다. 운동을 열심히 한 사람은 정신적.육체적 위기상황에서 맥박 반응이 늦다. 넷째는 마음가짐이다. 덕을 쌓은 사람, 봉사하는 사람, 종교인들은 쉽게 흥분하거나 분노하지 않는다. 욕심을 부리지 않고, 마음을 비운 사람이 면역력이 높고, 질병에 걸리는 확률도 낮다. 다섯째, 마음이 따라주지 않더라도 웃는 것은 부교감신경을 자극하는 데 매우 도움이 된다. 얼굴 표정이 거꾸로 자율신경을 자극하는 피드백 효과다. (스크랩)

똘레랑스한다는 것,
그것은 견딘다는 것입니다.
우리에게 지워진 부담을 견디는 것처럼 말입니다.

 

똘레랑스한다는 것은,
내가 동의하지 않는 생각을
용인하는 것을 말합니다.

더 정확히 말하자면,
내가 동의하지 않는 상대방의 생각이나
의견을 바꿀 수도 있지만 그대로
용인하는 것을 말합니다.

-필리프 사시에의 《왜 똘레랑스인가》 중에서

 

* 똘레랑스는 견디다, 참다를 뜻하는 라틴어 tolerare에서 나온, 프랑스인의 깊은 사상적 기저(基底)입니다.

영어로는tolerance로 관용, 아량, 인내를 뜻합니다.

우리에게 가장 부족한 품성의 하나가 아마도 똘레랑스가 아닌가 합니다.

똘레랑스는 서로 다른 의견을 절충해서 합일점을 찾는 타협이 아닙니다.

그보다 한 차원 높은, 서로 다른 상대방을 있는 그대로 받아들이는 것,

그리고 그것을 견디어 내는 것,

그것이 바로 위대한 똘레랑스입니다