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자등명 법등명(自燈明法燈明) 卍樂我人...

2017/08/09 05:18
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석가모니의 유언

스스로를 등불로 삼고, 스스로에게 의지하라.

진리를 등불로 삼고, 진리에 의지하라.

1.자등명 법등명(自燈明法燈明)

“스스로를 등불로 삼고 스스로를 의지처로 삼을 것이며, 법을 등불로 삼고 법을 의지할 곳으로 삼을 지니라.

남을 등불로 삼거나 남을 의지할 것으로 삼아서는 안 된다.” (장아함경- 유행경 )

자등명 자귀의 법등명 법귀의(自燈明自歸依法燈明法歸依)이고,

해석은 너희들은 저마다 자기 자신을 등불로 삼고, 자기 자신을 의지하여라.

진리를 등불로 삼고, 진리에 의지하여라.이 밖에 다른 것에 의지해서는 안된다.

내가 간 후에 내가 말한 가르침이 곧 너희들의 스승이 될 것이다.

모든 것은 덧없으니, 게으르지 말고 부지런히 정진하라!

→ (삶이 덧 없다는 것이 아니고 삶에 있어서 일체 외부환경에 의존하거나 귀의 하는것이 덧없다.

오직 본인의 마음 정진 수양만이 스스로의 의지처이다.라고 저는 해석을 해 봅니다.~^^;)

2.자귀의 법귀의 (自燈明法燈明)

이 말은 빠알리어 경전에 있는 것을 그대로 옮겨 본다면...

"스스로를 등불로 삼고 스스로를 의지처(섬)로 하여 남을 의지처(섬)로 하지 말 것이며,

법(진리. 붓다의 가르침)을 등불로 삼고 법을 의지처(섬. 피난처)로 하여 다른것을 의지처(섬. 피난처)로 삼지 말라"

자등명 법등명은 흔히들 自歸依法歸依(자귀의 법귀의)라고 하기도 한다.

즉 한문으로 번역한 것도 가르침이 포함하고 있는 것은 같은 내용 이다.

燈明(등명)이라는 것은 어두운 밤에 등불을 들고 가는 것과 마찬가지로 그 불빛에 의지하라는 것 이다.

이 말은 열반경에 나오는 이야기이며 이와 같은 비슷한 가르침은 장아함경, 잡아함경, 유행경 등에도 나온다.

80세의 나이로 붓다께서 열반을 얼마 남겨놓지 않은 싯점에 아난존자의 간절한 청원에 붓다께서 제자들에게

마지막 유훈으로 남기신 가르침 중의 하나 이다.

▶부처님은 스스로 신이라고 자처한 적은 없지만,

초기 경전에도 많은 부분에 욕계 6천과 색계,무색계에 존재하는 수많은 존재에 대해 언급하고 있다.

그리고 부처님 자신도 세존(Bhagavan)이라는 신적인 존재의 의미가 강한 호칭으로 부르게 한 것으로 보아

신의 존재 자체를 완전히 부정한 것은 아닌 듯하다.

상윳따니까야(잡아함경에 해당하는 초기 경전)에서, 부처님은 사리풋따와 목갈라나에게 서로 아귀를 본 것에 대한 경험을 얘기하는 것이 나타나는 것으로 보아 귀신의 존재도 부정하지 않은 것 같다.

여기서 아귀나 아수라 같은 귀신도 신과 마찬가지로 인간이 실제로 인식하는 현실 세계에서는 경험할 수 없는 존재로써, 신의 저급한 형태로 보고 넓은 범주에서 신에 포함되는 것으로 간주한다.

▶불교는 절대신을 인정하지 않는 종교 이다.

타종교처럼 전지전능하신 신이 우리 스스로를 구원해 준다고 가르치지 않는다.

우리 자신을 구하는 것은 오직 내 자신 스스로이며 붓다께서 가르쳐 주신 진리(법)를 따르고 붓다께서 앞서 걸어가신 佛道(불도)를 우리도 걸어가면 된다.

▶불교에는 삼법인 있다.

諸行無常(제행무상).一切皆苦(일체개고).諸法無我 (제법무아) 이다.

그리고 無我(무아)를 강조 하고 법을 의지하고

스스로를 의지하라고 했다.

가만히 생각해 보면 두개의 가르침이 상호 어긋남을 알 수 있다.

이것을 어떻게 설명할 것인가는 먼저 법등명을 보면 대승불교에 보면 "法身의 常住(법신의 상주)"라는 사상이 대승경전의 하나인 열반경을 통하여 주장한다.

여기서 법신이란 말은 범어의 원래 뜻에 비추어 보면 "법의 집합" 이라는 의미 이다.

이 법의 집합이 상주하며 영원하다는 말이다. 무아 이고 무상 이지만 불성은 늘 상주(법신의 상주) 한다는 것이다.

▶우리들은 흔히들 無我(무아)를 한문으로 이해를 하여 "나 라는 존재는 없다." “나 라는 것이 없다.”

즉 없다(無)쪽으로 착각을 하거나 오해를 하곤 한다.

여기서 무상이라는 가르침에 대해서도 설명을 하면, 불교에서는 흔히 "끊임없이 생과 멸을 반복 하는 생명의 흐름" 이라는 말을 한다. 이와 같이 우리는 태어남과 죽음을 반복하기 때문에 단 한순간도 고정되고 불변하는 것은 아무것도 없다고 해서 무아라고 한다.

무아는 또한 我(아)라는 것을 끝까지 부정해 가다보면 마침내 무아라는 진리에 도달하게 된다.

단 한순간도 찰나적으로도 고정되고 불변하는 것이 없기 때문에 我 라고 고집하고 집착하고 망상할 존재는 없다는 것이며 나라고 생각하는 순간 그 나라고 생각했던 나는 없다.

즉 이를 불교에서는 1초 전의 나는 내가 아니니 이미 죽은 것이고 그리고 다시 태어났다고 생각하는 순간에 죽고 다시 태어나고 끊임없이 죽고 태어나고 하는 존재 즉 생명의 흐름만이 있을 뿐 이다.

▶의지 할 것도 나라고 하는 고정된 존재도 없는데 그런데 왜 부처님께서는 자등명 이라고 유훈을 남겼을까?

대승경전의 열반경에 보면 一切衆生悉有佛性(일체중생 실유불성) 이라는 유명한 가르침이 있다.

즉 모든 중생은 모두다 부처님의 성품을 가지고 있다는 말이다. 이 말은 열반경 속에서 여러 번에 걸쳐서 나오며 또한 여러 가지 비유를 들어서 설명을 하고 있다. 불성이라는 것은 말 그대로 부처님의 성품이라는 뜻이다. 즉 중생은 무상이고 무아이지만 불성은 常住(상주)한다는 것이다.

이 말은 다시 해석해 보면 불성이라는 것은 부처님이 될 수 있는 바탕이고 중생은 아직은 부처가 아니지만 불성이 있기 때문에 발심을 하고 수행을 하면 부처님이 될 수 있고 깨달음을 얻을 수 있다는 것이다. 무아 이고 무상 이지만 불성은 늘 상주(법신의 상주) 한다는 것이다.

붓다께서 마지막으로 남기신 유훈 "자등명"은 의지처란 귀의, 바른 길로 돌아간다는 뜻이다.

등불은 다른 사람이나 바깥세상 아닌 바로 「나, 스스로」를 가리킨 것이다.
진리(법)의 주체도 나요, 그것을 밝히는 등불도 자기 자신이라는 얘기다.

우주삼라가 온통 법의 산 일세.
雪後始知松栢操 (설후시지송백조) 요.
事難方見丈夫心 (사난방견장부심) 이로다.
눈이 내린 뒤라야 송백의 지조를 알 수 있고
어려운 일을 당해봐야 누가 장부인지 알 수 있다.

이렇듯 무아 속에 변하지 않고 영원히 상주하고 있는 "불성"을 제대로 보라는 가르침으로

열반경은 해석을 하고 있다.

실패 딛고 오뚝이처럼 일어서려면. . . . . . . .

성공에 기여하는 것에는 여러 가지가 있다. 탤런트스마트(TalentSmart)사의 사장이자 '정서지능 2.0(Emotional Intelligence 2.0)'의 저자인 트레비스 브래드베리는 “이중에서도 사람들이 잘 모르는 중요한 한 가지는 감정을 관리하고 압박 속에서도 평온을 유지하는 능력”이라고 말한다.

브래드베리 사장은 100만 명이 넘는 사람들을 테스트한 자신의 회사 데이터를 조사한 결과, 최고의 실적을 거둔 상위 계층은 정서 지능이 높은 사람들로 가득 차 있다는 것을 발견했다. 미국의 경제매체 '비지니스 인사이어(Business Insider)'가 브래드베리 사장의 조언을 토대로 성공한 사람들은 결코 하지 않는 5가지를 소개했다.

◆과거에 연연해 살지 않는다

=정서 지능이 뛰어난 사람들은 성공은 실패를 딛고 일어나는 능력에 있다는 것을 잘 알고 있다. 하지만 과거에 연연해 살면 이런 일을 할 수 없다. 가치 있는 일을 이루려면 약간의 위험을 감수해야 하지만 그렇다고 해서 과거의 실패가 성공할 수 있다는 확신을 막게 해서는 안 된다. 과거에 사로잡혀 살면 앞으로 나아가는 것은 거의 불가능하다.

◆문제에 사로잡혀 있거나 원한을 품지 않는다

=브래드베리 사장은 “당신의 정서적 상태는 당신이 어디에 주의력을 집중시키느냐에 달려 있다”고 말한다. 문제에만 집착하다보면 부정적 감정과 스트레스를 일으키며 성과를 내는 것을 가로막게 된다. 자신과 자신의 환경을 더 좋게 하는 행동에 집중할 때 긍정적인 감정과 실적을 향상시킬 수 있는 자신의 유용성에 대한 감각을 창출해낼 수 있다. 정서 지능이 높은 사람은 해결책에 집중을 하며 원한을 품는 경우가 거의 없다.

◆완벽함에 우선순위를 두지 않는다

=성공한 사람들은 완벽함은 존재하지 않는다는 것을 알기 때문에 완벽을 추구하는 데 목표를 두지 않는다. 완벽함을 목표로 하면 한없는 좌절 속에 늘 있게 되고 실패한 것을 애통해하는 데 시간을 보내게 된다.

◆주위에 부정적인 사람들을 두지 않는다

=부정적인 사람이나 늘 불평을 하는 사람들은 독소나 다름없다. 이런 사람들은 자신의 문제들에 빠져 있어 해결책에 집중을 하지 못한다. 이런 사람들은 다른 사람들도 자신을 동정하는 모임에 참여하기를 원하며 이를 통해 위로를 삼는다. 다른 사람의 말에 동정적으로 귀를 기울이는 것과 그들의 부정적인 감정에 휘말리는 것에는 분명히 선을 그어야 한다. 담배 피우는 사람 옆에서 하루 종일 연기를 마시며 있을 수는 없는 것과 같다.

◆늘 모든 사람에게 “네(yes)”라고 말하지 않는다

=연구에 따르면, “아니오(No)”라고 말하기 어려우면 어려울수록 스트레스와 극도의 피로감, 우울증을 겪을 가능성이 더 커지는 것으로 나타났다. “아니오”라고 말하는 것은 대부분의 사람들에겐 큰 도전이 될 수 있다. 하지만 절대 쓰기를 두려워해서는 안 되는 강력한 단어이기도 하다. 성공한 사람들은 돌려서 말하지 않고 필요하다면“아니오”라고 잘라 말한다.